幼儿教师读书笔记《正确引导孩子的自私心理》范文

1、父母别给孩子特殊待遇。比如让孩子参加一些劳动，或者给它分配一些力所能及的事情做，让他知道自己与别人是一样的，没有任何不同的地方。

2、本书所谓的"利益"指的是"生存的机会"。“自私”是指基因所做的都是为了利益最大化提高自己生存的机会，虽然用这样一个人类道德领域中的词来修饰基因不太合适甚至荒唐，然而从全文看，这确实有助于我们的理解。

3、对《自私的基因》的评论

4、现在很多家庭都是一个孩子，全家上下都会把他捧在手心里。因此很多孩子就成了掌上明珠，小皇帝。在这种情况下势必会助长他的自私心理，“什么都得听他的，要什么买什么，想怎样就怎样，还动不动就发脾气。”为什么孩子的气焰会这么嚣张呢?其中很大的原因是家长造成的。

5、第四篇：幼儿教师《习惯左右孩子一生》读书笔记

6、《自私的基因》问世以来，批评者甚多。他们认为道金斯将人类所歌颂发扬的个体之爱和利他行为全部无情的化为了基因自私的遗传策略。“生命的意义可以说是微不足道的。在人性的世界里那么崇高和辉煌的舍生取义、视死如归，在一个所谓的客观世界里完全是不合情理的。”（北京大学 吴国盛）这是他们所不能接受的，因为这样一来人类的生存毫无意义。但是纵观全文，作者很少以自私的基因的视角去看待人类，他更多的是以非人类的动物世界去观察和演绎其自私的基因理论，谈及人类社会最多的也是“觅母”一章，他也是在这一章正面提及人类的独特性。文化将使得人类摆脱基因的控制，发展出自己的人格，展示人类的尊严。在这一章的最后，作者也说明了人类是可以推翻基因的暴政的，因此，作者充分认识到人类社会的复杂性，他想用它的理论证明的仅仅是人类种种特性中的生物性，而这种生物性某种程度上已经被人类的主观意识所掩盖。正是主观意识的产生使得人类从主宰他们的基因那里解放出来，变成有执行能力的决策者。批评者的错误在于将道金斯所描述的人类的生物性理解为人类的全部特性。

7、父母必须承认孩子是自私的。但孩子到3岁以上，还表现出不愿与人分享，或者抢占等行为，家长必须制止和引导。

8、道金斯并不认为人类仅仅是基因进化的产物，他有超越其他生物的特殊属性存在--文化。然而这种特殊属性其实也具有相当的生物特性。本书用meme（文化基因或译谜米）来表示。meme概念的提出几乎给人类文化的进化提供了崭新的视角。人类中的进化，是基因和文化的双重进化。

9、“习惯”这个词，我们天天会挂在嘴边。习惯就像一把钥匙，人的一生都会随身携带，好习惯可以开启成功和幸福之门，带领你走出扑朔迷离的大海，为你的人生指明正确的方向;坏习惯则会随时阻碍你走向成功之门，把你带到堕落和颓废的路上去。 因而“习惯”越来越被家长所重视，看了《习惯左右孩子一生》这本书，我突然觉得小班年龄的孩子习惯培养是那么的至关重要。是的，现在有很多成人就是因为小时候习惯没有培养好而造成了许多的累赘和陋习。

10、基因自私的道德混淆

11、读完这篇小故事，我不禁自问：孩子的这份纯真我还有吗?模糊记得孩提时，也曾这么天真，也曾这么纯真。简单的思考问题，简单的生活，简单的用一颗纯纯的心来对待每一个人。孩提时的我们，就象一 张白纸，一片空白，没有受到任何的涂鸦，所以思考问题的方式，往往比较单纯，往往想的比较简单，但是随着年龄的增长，阅历也一天天丰富起来，受到各方面的 影响也越来越大，此时，思考的模式就变的复杂了，没有那么单纯，没有那么简单。思考一个问题，我们会想前想后，我们会顾左顾右，我们会考虑到问题周边的任 何一个小细节，我们会设想问题产生的后果，我们会……瞧瞧，解决一个问题，竟然需要这么多工序，有时顾多了往往会有事与愿违的结果。所以有时纯真点，简单点未偿不是一件坏事。

12、在本书中，作者进行论证时有些并没有充实的事实基础，而仅仅是想象臆断的结果，充斥着“如果。。。的话”这样的字眼。例如，在解释炫耀性行为时，道金斯这样说，“如果动物个体会对种群密度进行估计而降低生育量，那么的个体都会伪装出密度很大的样子”这里只是想象却无明显的证据支持，这样的论证其逻辑的严密性也存在缺失。

13、记得我在带小班时，我常把教育孩子注意卫生，爱护自己的教室挂在嘴边，但直到进入中班我还是不能改变孩子们随地扔垃圾的习惯。一次，小胖把一张吃好的早餐垃圾随手扔在了走道上，但小胖似乎又意识到了什么，回头看了看，乘这一个契机，我并没有给与批评，而是自己走过去捡起了这个垃圾，也许是我这一个小小的举动，让小胖带动了别的孩子，他走进了教室对别的小伙伴说：我把垃圾丢外面了，是老师帮我捡的!于是我笑着说：这是我们中二班的教室和走道，我可不想让它变脏哦，我爱我的孩子们，还有这个教室!然后我自信的走开了。从那后，孩子们把垃圾扔进垃圾桶的习惯就这样养成了，也许，这样的习惯只要成人的一句话和一个小小的举动，就能改变孩子的一生，但它确实那么的重要。所以，教师你的形象和行为习惯对孩子们的影响是至关重要的。

14、因此，每当我们想要解释某种特性，如利他性行为的演化现象时，最好养成这样一种习惯--只要问问自己："这种特性对基因库里的基因频率有什么影响。

15、现在的我们长大了，脑子复杂了，思维空间大了，但往往却丢掉了宝贵的纯真。还记得《国王的新衣》吗?那些愚昧的大臣们，那些胆小的百姓们，明明知道国王什么 都没有穿，但是个个都不敢言，只有一个孩子喊着;“国王怎么什么都没穿。”一个纯真的孩子，导出了事实的真相，说出了大多数人不敢说的内心话，象这个孩子一样的纯真你还有吗?纯真你还有吗?悄悄的问问自己，失去了，别担心慢慢把它找回来，拥有了记得要珍惜，让我们用一个纯真的心，生活着、工作着，享受着。

16、在文末，道金斯指出，人类可能还有一个非凡的特征——表现真诚无私的利他行为的能力，他觉得我们具备足够的力量去抗拒我们那些与生俱来的自私基因。我们甚至可以讨论如何审慎地培植纯粹的、无私的利他主义！

17、排除掉其他之后，基本单位只可能是落在基因或者基因以下的水平层次了。道金斯在这里论证，基因之成为合适的自然选择基本单位，其原因在于它的“潜在的永恒性”。

18、-------------《自私的基因》读书笔记

19、虽然自然选择是“适者生存”，但是不同的适者其适应度也有所不同。要深入研究自然选择理论，就必须弄清楚其基本选择单位到底是什么。作者从正反两面论证了基因是自然选择的基本单位。

20、作者在文中论证了觅母和自然基因的相似性，而自然基因并未表现出道德的特性，而觅母却使得人类产生有崇高的道德呢？作者并未对此提出自己的论证。而这一点尤为重要，因为基因与道德这一对关系的讨论可能促使自然科学和社会科学相融合，从这个意义上讲，《自私的基因》一书或许正预示着学术界的一场大的变革。

21、另外，需要注意的是，利己，利他和自私都是就行为维度上而言，与指主观意识如何认识无关，道金斯在本书中的讨论仅涉及行为的效果，即是该行为是降低或提高利他者或利己者生存的可能性。不讨论该行为的动机。作者所使用的"欺骗"、"说谎"等字眼也只有直截了当的含义,是在功能效果上相当于欺骗的行为。

22、然而，就像作者所说的“个体和群体象天空中的云彩，或者象沙漠中的尘暴。它们是些临时的聚合体或联合体，在进化的过程中是不稳定的。”作为遗传单位的个体因为体积太大而且寿命也太短，而不能成为有意义的自然选择单位。种群因为内部演化的影响而且不断地同其他种群混合，也会逐渐失去它们的特性。它的稳定性和一致性也不足，不能优先于其他种群而被"选择"。更何况，它们也无法全部继承上一代所拥有的基因。因此，在每个实体仅有一个拷贝的情况下，在实体之间进行选择是不可能实现进化的！自然选择的基本单位不可能是个体水平以上的生命层次。

23、给孩子多灌输正面的思想。如果家长从小就对他灌输“人不为己天诛地灭”的话，那孩子心里不会装下别人、只会想到自己，长大后会变的贪婪，爱占小便宜，见利忘义，成为一个极端利己主义者而不受欢迎。

24、欣赏孩子的优点是向孩子学习的主要条件。在充满失败语言的家庭或学校，是不可能向孩子学习的。与此相反，优秀的父母与教师总是善于发现孩子的长处，而及时、热情地欣赏孩子的优点，则是最有效 的教子之方。欣赏导致成功，训斥导致失败。“你能行“如果你能经常用这句话鼓励孩子，那么相信他一定行，我们不可忽视每个孩子的潜能。

25、“我们都是生存机器--作为载运工具的机器人，其程序是盲目编制的，为的是永久保存所谓基因这种禀性自私的分子。”作者开门见山，开篇就直接给出了本书讨论的主题。其论点是，“我们以及其他一切动物都是我们自己的基因所创造的机器。”其目的是“研究自私行为和利他行为在生物学上的意义。” (踏雪诗词 www.taxue.net)

26、第一，父母把应该属于自己的物质上的所有东西毫无保留的让给孩子，久而久之他们认为这是理所应当的。父母越是把自己当牛马，孩子便越没有尊重父母的意识，越会以自我为中心。

27、幼儿教师读书笔记《正确引导孩子的自私心理》范文适用于幼儿教师《正确引导孩子的自私心理》的读书笔记，“我们是作为基因机器而被建造的，是作为觅母机器而被培养的，但我们具备足够的力量去反对我们的缔造者。在这个世界上，只有我们，我们人类，能够反抗自私的复制基因的暴政。”在作者眼中，人类是有其尊严的。生存机器和觅母机器是与生俱来的，然而我们后天如何发展取决于我们的意志，我们的思想。这些才是人类尊严得以存在的根本!

28、《向孩子学习》这本书通过讲述61个关于家人、教师互动与成长的感人故事。每个小故事，都给我留下了深刻的印象，每个故事中的小主人公，都让我惊叹，让我看到了孩子的另外一面，而这一面，正是我在生活中忽视的，也正是我在教学活动中尚未体会到的。

29、时滞造成的困难，基因也只能这样做。在具体环境中他们只能冷眼旁观。它要求个体在采取某种行为时必须考虑利益最大化。也就是最能增加自己的生存机会又不会冒太大的风险。在基因战略策略的指导下，生存机器 成功地“沦为”基因生存逻辑的物质载体。

30、怎样才能克制孩子自私自利的心理呢？其实知道了孩子自私的原因，要解决问题被并不难。

31、第一，父母把应该属于自己的物质上的所有东西毫无保留的让给孩子，久而久之他们认为这是理所应当的。父母越是把自己当牛马，孩子便越没有尊重父母的意识，越会以自我为中心。

32、怎样才能克制孩子自私自利的心理呢?其实知道了孩子自私的原因，要解决问题被并不难。

33、“我们是作为基因机器而被建造的，是作为觅母机器而被培养的，但我们具备足够的力量去反对我们的缔造者。在这个世界上，只有我们，我们人类，能够反抗自私的复制基因的暴政。”在作者眼中，人类是有其尊严的。生存机器和觅母机器是与生俱来的，然而我们后天如何发展取决于我们的意志，我们的思想。这些才是人类尊严得以存在的根本!

34、70年前，我国伟大的人民教育家陶行知先生写过这样一首《小孩不小歌》：“人人都说小孩小，谁知人小心不小。你若小看小孩子，便比小孩还要小。”陶先生的这首诗十分形象生动地把他的儿童教育思想表现了出来。在陶先生眼里，儿童是一个个蕴藏着巨大创造潜能的人。因此，大人必须学会尊重孩子、欣赏孩子，向孩子学习。

35、基因之间的博弈，特别是发生在亲子代之间和兄弟姐妹之间的“你死我活”毫无感情的博弈，使得生物世界披上了冰冷的的外衣。

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37、教育孩子体谅长辈。从小养成助人为乐的好习惯。

38、博弈中的基因

39、当然,在抚养过程中，也会存在有“世代之间的斗争”。亲代目的是使自身拷贝基因最大程度的生存繁殖。要么对自己投资，使自己长存；要么生育并养育子女，使子女长存并进行生殖。当然，从长远角度上看，生育子女将会有最大的利益回报。在这之中，由于资源条件的有限性，亲代总会选择某几个子代增加投资，使得其投资的回报率最高。

40、几点解释

41、正如前文所说，基因是主要的策略制定者；脑子则是执行者。因而，基因间的博弈其外像化就是生物个体之间的博弈。这样的策略主要是指导性或者是战略性的策略。事实上由于

42、此书自问世以来引起巨大影响，褒贬参半，误读 者也不少。自私一词，毫无人性。很多人在看完这本书之后对人类绝望，对世界绝望，认为人不管活的如何，总是徒为基因作嫁衣裳。然而，正如作者在文末所说的那样，“我们是作为基因机器而被建造的，是作为觅母机器而被培养的，但我们具备足够的力量去反对我们的缔造者。在这个世界上，只有我们，我们人类，能够反抗自私的复制基因的暴政。”可以看出，作者明显不持有极端的“基因决定论”，排斥人类的文化，排斥人类的思想。否定人的主观能动性，进而构造出一个冰冷的宇宙。

43、现在很多家庭都是一个孩子，全家上下都会把他捧在手心里。因此很多孩子就成了掌上明珠，小皇帝。在这种情况下势必会助长他的自私心理，“什么都得听他的，要什么买什么，想怎样就怎样，还动不动就发脾气。”为什么孩子的气焰会这么嚣张呢？其中很大的原因是家长造成的。

44、基因的起源与其功能—自然选择的最基本单位

45、在另一场博弈中，一开始说谎者处于有利位置，于是它们的数目增加，在说谎者成为多数时，自然选择就又会有利于那些能够迫使说谎者摊牌的个体。因而说谎者的数目会再次减少。在消耗战中，到最后，进化上的稳定策略就变成了面部表情不动声色。

46、在本书中，自然选择的基本单位之辨起源于对于利他主义者主体水平层次的讨论。有“群体选择理论”和“个体选择理论”（作者称之为“基因选择理论”）两种观点。一个群体，其层次有界门纲目科属种，那么，哪一级水平上发生的利他行为才是重要的呢？如果说选择在同一物种的群体之间以及在不同物种之间可以进行，那么选择为什么就不能在更高一级的群体之间进行呢？狮子与羚羊同属哺乳纲。为了不致使这一纲灭绝，狮子应该去捕食鸟类或爬行动物而非羚羊。以此类推，为了使脊椎动物这一门全部永恒地存在下去又该怎样呢？道金斯看出群体选择理论在利他主义自然选择的水平层次上表现出来存在着混乱状态，运用归谬法进行论证，揭示了群体选择无法自圆其说的理论缺陷。在这个基础上，道金斯完成了对“遗传单位--基因才是自然选择的基本单位和自我利益的基本单位”这一论点的正反论证。

47、因此，对于本书讨论的目的“研究自私行为和利他行为在生物学上的意义”，可以看出，生存机器的行为，不管是利他或自私，都在基因控制之下。这种控制尽管只是间接的，但仍

48、认识你自己--生存机器与谜米机器

49、父母必须承认孩子是自私的。但孩子到3岁以上，还表现出不愿与人分享，或者抢占等行为，家长必须制止和引导。

50、父母别给孩子特殊待遇。比如让孩子参加一些劳动，或者给它分配一些力所能及的事情做，让他知道自己与别人是一样的，没有任何不同的地方。

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