孔子的语录及典故

1、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

2、己所不欲，勿施于人。（论语・颜渊）

3、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

4、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

5、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

6、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

7、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

8、君子周急不继富。 君子周急不继富。 春秋・孔子《论语・雍也》。周：周济，帮助。急：处境困窘。继：增加。本句大意是：君子应该帮助处境困窘的人，不给富足的人再增加财富。“周急”属于雪中送炭，不给有急难的人以帮助，那人就很难生活下去，这样的帮助是急需的；而“继富”相对来说就可有可无，不给以帮助，对方的处境也不错，这样的帮助至多是“锦上添花”，并非必需。本句可用于说明助人要看对象，要帮助那些真正需要帮助的人。 《论语・雍也》

9、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》

10、孔子曰：“中午不睡，下午崩溃。”孟子曰：“孔子说的对！”

11、大德必得其寿。 大德必得其寿。 《礼记・中庸》有高尚的道德修养人一定能获得长寿 《礼记・中庸》

12、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

13、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语・为政）

14、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

15、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

16、敏而好学，不耻下问。（论语・公冶长）

17、既来之，则安之。 既来之，则安之。 春秋・孔子《论语・季氏》。来之：使之来，使他们来。安之：使之安，使他们安心。这两句大意是；既然使他们来了，就要使他们安心。《论语・季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。～。”这两句本来是指治国要修仁德，以招引别国的百姓，使他们投奔过来后安心居住。后多用以表示既然来了（多指不受欢迎的事物，如疾病等，就安下心来，从容对待。 《论语・季氏》

18、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

19、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语・子罕）

20、工欲善其事，必先利其器——《论语·卫灵公》

21、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

22、祖国啊，我们在您博大的胸怀中生息了五千年，骨子里早已铸就不变的“中华魂”；生生息息，代代相传“勤劳勇敢善良百折不挠”。讴歌我们的历史，有盘古开天辟地的神话，迸发出生命的光芒；讴歌……；有老子孔子的圣明，几千年的文明圣火把我们的历史，那狼烟里冲出兵马俑威武的阵容。讴歌那雄伟耸立的丰碑，万里长城的刚强。讴歌……千万年古老的土地，曾留下多少可歌可泣的悲壮。

23、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

24、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

25、礼之用，和为贵。 礼之用，和为贵。 春秋・孔子《论语・学而》。和：平和适中，事事恰到好处。本句大意是：礼的作用，以遇事处理得恰当适中为可贵。这是孔子弟子有若说的话。孔于曾说过：“中庸之为德也，其至矣乎“(《论语・瘫也》，意思是：中庸之道，应该是最高的道德标准了。儒家讲究中庸，即处理大事小事都要不偏不倚，不过分也无不及，恰到好处。所以有若说：“～。”现在人们在处理人际关系时，常用“和为贵”表示要讲团结，讲友谊，以和气为重。有时也贬称在原则斗争中搞调和折衷为“和为贵”。 《论语・学而》

26、不迁怒，不贰过。 不迁怒，不贰过。 春秋・孔子《论语・雍也》载孔子语。迁怒：转移怒气。贰(èr二：“二”的大写，这里是重复的意思。这两句大意是：不转移自己的怒气，不重犯同样的错误。这是孔子赞扬他最得意的弟子颜回的话。当时，鲁哀公询问孔予他的弟子中谁最爱好学习，孔子回答说：“有颜回者好学，～，不幸短命死矣。今也则无，未闻好学者也”，可见孔子把～当作“好学”的标志，而且认为一般人很难达到。所谓“不迁怒”，是指不乱发脾气；“不贰过”，是指同样的错误不犯第二次。今天仍可以此作为自我修养的要求，特别是“不贰过”，如能做到，受益无穷。 《论语・雍也》

27、工欲善其事，必先利其器。（论语・卫灵公）

28、人不知而不愠，不亦君子乎？（论语・学而）

29、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（论语・为政）

30、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

31、芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。

32、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

33、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》

34、割鸡焉用牛刀。 割鸡焉用牛刀。 春秋・孔子《论语・阳货》。焉：哪里。本句大意是：杀鸡哪里用得着牛刀！牛刀用来宰牛，而鸡乃小禽，故杀鸡不必动用牛刀。此句比喻办小事不必花太力气，或大材不应小用。也有以“割”作“杀”的。 《论语・阳货》

35、孔子曰：走别人的路，让别人无路可走。

36、道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。

37、人无远虑，必有近忧。——《论语卫灵公》

38、三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（同上）

39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（同上）

40、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 （踏雪诗词 taxue.net）

41、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

42、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

43、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

44、发愤忘食乐以忘忧不知老之将至云尔。

45、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

46、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

47、学而不思则罔，思而不学则殆。

48、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

49、无伐善无施劳。 无伐善无施劳。 春秋・孔子《论语・公冶长》。伐：炫耀。施：夸张。这两句大意是不要夸耀自己的好处不要吹嘘自己的功劳。这些道理，都从“满招损谦受益”的古训而来。“伐善”“施劳”，都是骄傲自满的表现，都有百害而无一利只有谦虚谨慎的人才能不断进步，才能成就事业。为人处世可引以为戒。 《论语・公冶长》

50、孔子一直以来都没有入户。一天，他想去派出所入户，到派出所后问户籍管理员：“**，我想入户。”“把你的出生证计生证拿来。”管理员道。“我没有啊！”“那不行！”“我是孔子啊！”“就是老子也不行。”“唉！连老子也不行，看来我只能到韩国入户了，他们都帮屈原老弟入了，那里什么证也不要！”孔子自言自语道。

51、上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

52、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

53、孔子曰：打架用砖乎！不亦乱乎！照头乎！乎不死，再乎！

54、学而不厌，诲人不倦。（论语・述而）

55、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。

56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

57、孔子一直以来都没有入户。一天，他想去派出所入户，到派出所后问户籍管理员：“我想入户。”“把你的出生证计生证拿来。”管理员道。“我没有啊！”“那不行！”“我是孔子啊！”“就是老子也不行。”“唉！连老子也不行，看来我只能到韩国入户了，他们都帮屈原老弟入了，那里什么证也不要！”孔子自言自语道。

58、君子周而不比，小人比而不周。

59、知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。

60、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。

61、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

62、自古皆有死，民无信不立。——孔子

63、子曰：有朋自远方来，不亦悦乎？与友携手同行，不亦有缘乎？有信自手机来，不亦温馨乎？短信至而朋友不回，不亦悲哉乎？孔子诞辰日，祝你：不亦乐乎！

64、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

65、乘肥马，衣轻裘。 乘肥马，衣轻裘。 春秋・孔子《论语・雍也》。衣（yì邑）：动词，穿。轻裘：轻暖的皮衣。这两句大意是：坐着由肥马驾的车辆，穿着又轻又暖的皮袍子。这两句话是孔子形容他的弟子公西华（姓公西，名赤，字子华）出使齐国时坐的车辆和身上的穿戴。在孔子时代，人们穿着大袖子直腰身的衣裳，不便于骑马，故经书中找不到骑马的文字，“乘肥马”也不能作“骑肥马”讲。到后世，骑肥马衣轻裘已成为达官贵人优裕生活和华丽服饰的两种重要标志，如白居易就把轻裘肥马加以省略，以“轻肥”一词作为篇名，描写中唐十七宦官们的骄奢生活。“肥马轻裘”一词，现在仍活在人们的口头。 《论语・雍也》

66、孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰：“二三子之嗜学也， 我则有姊之丧故也。”二三子皆尚左。

67、敬鬼神而远之。 敬鬼神而远之。 春秋・孔子《论语・雍也》。敬：严肃。远之：疏远。不去接近它。本句大意是：严肃地对待鬼神，却不企图去接近它。“子不语怪力乱神”(《论语・述而》。孔子提倡“仁”，不愿见暴力和叛乱，也不谈怪异和神鬼的事情。有一次樊迟向孔子“问知(智”，即怎么样才算聪明?孔子回答说：“务民之义，～，可谓知矣。”意思是说：把心力专一地放在为人民办合理的工作上，严肃地对待鬼神，却不企图去接近它，就可以说是聪明了。看来孔子对当时一班统治者不替人民办事，整日祈祷淫祀，专好鬼神之事，是非常反感的。 《论语・雍也》

68、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——《论语》

69、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

70、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

71、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

72、夫子莞尔而笑。 夫子莞尔而笑。 春秋・孔子《论语・阳贷》。夫子：古代常用以指学生对老师的尊称，有时也用以指一般男子的尊称。莞（wǎn宛）尔：微笑的样子。本句大意是：老师微微一笑。原文记述孔子与弟子们开玩笑时的神态，如今“莞尔”还作为微笑的形容词或代词活在人们的词汇中，如“莞尔一笑”“不觉莞尔”等。 《论语・阳贷》

73、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

74、言必信，行必果。 言必信，行必果。 春秋・孔子《论语・子路》。信：信用。果：果断，坚决。这两句大意是：说话要算数，要守信用，行动起来要竖决果断。说话算数，说到做到，才能取信于人，若不被别人信任，就会被孤立，那将是最可怕的；干起事来必须果断坚决，才易于成功，若犹犹豫豫，踌躇不决，就会耽误时机，也就很难取得成功。孔子把～看作“士”的最起码的要求，现可用于表示为人要讲信用，处事要果断。 《论语・子路》

75、孔子告诉你啥叫因“财”施教：三十而立–三十两银子站着听课；四十不惑–四十两能一直问到没疑问为止；五十知天命–五十两能知道明天考试命题。

76、孔子说过：“人无信而不立。”漫漫人生路上，你需一生坚守的就是“诚信”，否则你就失去了做一个人最起码的条件。诚信是一切美德的基础，是做人的基本准则，是社会公德和职业道德的基本规范。诚信，对学校教育来说是剂育人良药；对个人和家庭来说是笔无价的财富；对社会来说是和谐发展的重要前提。

77、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

78、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

79、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语・雍也）

80、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》

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