贞观政要里的好句子22条

1、明主思短而益善，暗主护短而永愚。 明主思短而益善，暗主护短而永愚。 唐・吴兢《贞观政要・求谏》唐太宗语明主：英明的君主。短：自己的短处。暗主昏庸的君主。护：掩盖，回护。这两句大意是：英明的君主总是想着自己的短处，所以更加明智；昏庸的君主总是掩盖自己的短处，所以永远愚昧。人经常想到自己的短处，不怕揭短，亮丑，才能更快地改变不足，变短为长，所以能越来越明智；如果总是护短，遮丑，那样短处就会永远存在，积短不改，人就越愚昧。这两句可用于说明人们特别是领导者，要不怕揭短才能越来越明智，护短只能使自己更愚昧。

2、备豫不虞，为国常道。 备豫不虞，为国常道。 唐・吴兢《贞观政要・纳谏》载魏征语。备豫：事先防备。不虞：意外。为：治。这两句大意是：事先防备意外之事，是治理国家的常道。一个国家要想常治久安，就必须在平日时时预防着意外事变的发生，以免遇到灾害战乱时无法应付，危及国家民族。这两句可用于治国，也可单用前句泛指一般事务。

3、官在得人，不在员多。 官在得人，不在员多。 唐・吴兢《贞观政要・择官》注引《通箍》唐太宗语。人：有才能的人。这两句大意是：择官在于选得有才能的人，而不在官员数量的多少。～两句说明择官用人，关键在于提高人才素质，而不在于人多。选得精明干练德才兼备的官员，可以以一当十，事半功倍；一群冗官庸员，人浮于事，只能事倍功芈，把事情办糟。择官之道，古今一理。

4、树至德于生前，流遗爱于身后。

5、为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。

6、若憎而不知其善，则为善者必惧；若爱而不知其恶，则为恶者实繁。

7、刑赏之本，在乎助善而惩罚。 刑赏之本，在乎助善而惩罚。 唐・吴兢《贞观政要・刑法》。这两句大意是：惩罚与奖赏的根本，在于奖威人们作好事，惩处那些作恶事的人。此二句点出刑赏的本质同题是劝善惩怒。因为“赏不劝，谓之止善；罚不惩，谓之纵恶”(见荀悦《申鉴・政体》．而“赏厚可令廉士动心，罚重可令凶人丧魄”(韩愈《论淮西事宜状》．因而必须注重刑赏。

8、立身成败，在于所染。 立身成败，在于所染。 唐・吴兢《贞观政要・慎终》魏徽上书。染：习染。这两句大意是：能否作出一番成就，在于从小养成的习惯爱好。俗话说：“从小看大，三岁知老”，就是说看人的一生能否育成就，能否作出一番事业，只要看他从小有何习惯，爱好即可得知。此话虽嫌绝对，未必科学，但自小养成的习惯嗜好，对人一生的思维方法世界观，工作态度等等均有重大影响则是可信的。可以此说明对儿童应及早加教育，养成良好习惯，切不可掉咀轻心。

9、夫心暗则照有不通，至察则多疑于物。每事皆自决断，虽即劳神苦形，未能尽合于理。

10、为君之道，必须先存百姓。 为君之道，必须先存百姓。 唐・吴兢《贞观政要・君道》。道：道理，方法。这两句大意是：作君王的道理方法，必须先保存百姓。～是贞观初年唐太宗对恃臣说的话。有百姓才有君王，没有百姓也就无所谓君王。所以作君王的必须先使百姓生存下去才能使自己存在下去。唐太宗统治时期出现史家称道的“贞观之治”与他行仁政，重人民有直接关系，这两句可用于劝导统治者要关心百姓的疾苦和存亡。

11、凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救，社稷倾危，莫不由此。 (踏雪诗词 www.taxue.net)

12、病人觉愈，弥须将护，若有触犯，必至殒命。治国亦然，天下稍安，尤须兢慎，若便骄逸，必至丧败。

13、见善思齐，足以扬名不朽；闻恶能改，庶得免乎大过。

14、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

15、取于人谓之富，不屈于人谓之贵。

16、若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。——《贞观政要·君道第一》

17、激浊扬清，嫉恶好善。 激浊扬清，嫉恶好善。 唐・吴兢《贞观政要・任贤》王诖语。激：冲去。浊：脏水。清：清水。激浊扬清：比喻除去坏人．奖励好人。这两句大意是：除去坏人．奖励好人；憎恨坏事，好施善行。现在常以“激浊扬清”比喻发扬一切好的，清除一切坏的，敢于抵制邪恶，勇于匡扶正义。嫉恶好善，即韩愈所说的“嫉恶如仇雠，见善若饥渴”的意思。

18、昔唐虞之理，辟四门，明四目，达四聪。——《贞观政要·君道》

19、汉家宰相，无不精通一经，朝廷若有疑事，皆引经决定，由是人识礼教，理致太平。近代重武轻儒，儒行既亏，淳风大坏。

20、板荡识诚臣。 板荡识诚臣。 唐・吴兢《贞观政要・忠义》。板荡：《板》《荡》是《诗经・大雅》中的两篇。讥刺周厉王无道，败坏了国家。后以“板荡”代指政局变乱，社会动荡。诚臣：真诚为国的臣子。本句大意是：只有在臣家动荡变乱的危难时刻，才能识别出谁是真诚为国的忠臣。表述在危难时刻才能识别人的时候，可借用此句。后人还常用“天下板荡”来形容国事动荡，战乱不息。

21、为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。

22、林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物自归之。

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