老子道德经重要语录

1、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

2、道生一。一生二。二生三。三生万物。

3、有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。【出处】《道德经·第二章》【译文】有与无相互生化，难与易相互促成，长与短相互比较，高与下相互趋向，音与声相互应和，前与后相互追随。

4、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

5、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治――老子《道德经》

6、祸莫于不知足意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害——李耳《老子·四十六章》

7、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

8、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

9、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

10、《道德经》：甘美食，美其服，安其居，乐其俗

11、\上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道

12、\三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用故有之以为利无之以为用

13、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

14、\祸莫大于不知足;咎莫大于欲得故知足之足常足矣

15、道可道，非常道;名可名，非常名。

16、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?故从事于道者，同于道;德者，同于德;失者，同于失。同于道者，道亦乐得之;同于德者，德亦乐得之;同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他;得到德的人，德也乐于得到他;得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。――老子《道德经》

17、\祸莫大于轻敌轻敌几丧吾宝故抗兵相若哀者胜矣

18、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

19、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》

20、《道德经》：知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉

21、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

22、天地与我同根，万物与我一体。——老子

23、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

24、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

25、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

26、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

27、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

28、五色令人目盲五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋收猎令人心发狂。难得之货，令人行妨。【出处】《道德经·第十二章》【译文】色彩缤纷使人眼花缭乱，嘈杂的音声使人听觉失灵，浓厚味道使人味觉不灵，骑马打猎使人心思放荡发狂，贵重的 物品 使人的行为不轨。

29、执古之道，以御今之有——老子

30、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

31、《道德经》：知者不言，言者不知

32、《道德经》：大方无隅，大器晚成 踏雪诗词 taxue.net

33、\善者吾善之;不善者吾亦善之;德善信者吾信之;不信者吾亦信之;德信

34、\有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以为天地母吾不知其名强字之曰道强为之名曰大大曰逝逝曰远远曰反

35、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。

36、故物或损之而益，或益之而损。——老子

37、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

38、\大成若缺其用不弊大盈若冲其用不穷大直若屈大巧若拙大辩若讷

39、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

40、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。――老子《道德经》

41、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

42、\昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正

43、将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。——老子《道德经》

44、\合抱之木生于毫末;九层之台起于累土;千里之行始于足下

45、天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。【出处】《道德经·第二章》【译文】天下人都知道美之所以为美的标准，于是就有了与之对立的丑;都知道善之所以为善的标准，于是就有了反面的不善。

46、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

47、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

48、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏——老子

49、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》

50、《道德经》：合抱之树，生于毫末；九层之台，起于累土，千里之行，始于足下

51、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。

52、《道德经》：生而不有，为而不恃，功成而弗居

53、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。

54、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

55、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

56、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》

57、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

58、将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

59、\以正治国以奇用兵以无事取天下吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳而民弥贫;人多利器国家滋昏;人多伎巧奇物滋起;法令滋彰盗贼多有故圣人云：“我无为而民自化 ;我好静而民自正;我无事而民自富;我无欲而民自朴”

60、善人，不善人之师;不善人，善人之资。——老子

61、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

62、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

63、《道德经》：大音希声，大象无形

64、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》

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