影评引入语老子名人名言84条

1.反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

2.是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

3.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为

4.故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

5.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

6.信言不美，美言不信。 信言不美，美言不信。 春秋・老聃《老子》第八十一章。信言：真诚的话。美：华丽。这两句大意是：真诚的话，不一定词藻华丽；华丽悦耳的话，往往不真诚。真实诚恳的话，其目的并不在取悦于人，而在于说出真实，道出真情，所以往往不以华丽的词藻来装饰；华丽动听的语言，往往是为了取悦于人，甚而对人欺骗，所以它须要以华丽来掩饰虚假。因而鉴别语言之真实诚恳与否，不应以是否华美为标准。这两句可用以辨别语言的是否真实可信，以揭穿虚假语言华美的外装。 《老子》

7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身

8.善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

9.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

10.人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

11.物壮则老，是谓不道，不道早已。

12.和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

13.故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

14.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

15.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

16.天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

17.信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

18.罪莫大于可欲;祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。

19.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

20.失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

21.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

22.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

23.和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?

24.是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

25.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

26.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

27.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

28.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

29.江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

30.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

31.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

32.道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

33.敦兮其若朴，旷兮其若谷。 敦兮其若朴，旷兮其若谷。 春秋・老聃《老子》第十五章。敦：敦厚。朴：质朴，浑朴。旷：空旷，空豁。谷：山谷，象征空虚。这两句大意是：(体道之士敦厚质朴啊，像未经雕琢的素材；空豁开旷啊，像深山中的幽谷。《老子》的这一章是对体道之士所作的描绘。老子的“道”深玄精妙，恍惚不可捉摸；老子心目中的“体道之士”也静谧幽沉，难以测识。～两旬形容“体道者”淳厚空豁浑朴恬静等人格修养和精神面貌。老子认为“上德若谷”，有德之人胸怀谦虚得像深山幽谷一样。成语“虚怀若谷”即从此而来，常用以形容襟怀宽大，谦虚宽容的人。 《老子》

34.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂

35.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

36.无名天地之始；有名万物之母。

37.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

38.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

39.昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

40.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

41.自知不自见，自爱不自贵。 自知不自见，自爱不自贵。 春秋・老聃《老子》第七十二章。>见(xiàn献：同“现”，表现。自爱：爱惜自己的名誉。自贵：自以为了不起。这两句大意是：有自知之明的人不自我表现，爱惜自己名誉的人不妄自尊大。>这些古训有可取处，可用以自勉和勉人，因为谦逊是中华民族的传统美德；但是也有不足处，谦逊不是不要自我意识，假若国人做什么事都“不自见”，也“不敢为天下先”(《老子》第五十八章，永远处于封闭状态，那么中国怎么才能走向世界，跨进先进国家的行列? 《老子》

42.视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。 (踏雪诗词 taxue.net)

43.道可道，非常道。名可名，非常名。

44.金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

45.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

46.和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

47.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

48.夫兵者，吉祥之器，物或恶之，故有道者不处。

49.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

50.天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不

51.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

52.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

53.上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

54.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

55.天下皆知美之为美，斯恶(wù已;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

56.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

57.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

58.修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于乡，其德乃长;修之于国，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。

59.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

60.轻诺必寡信，多易必多难。 轻诺必寡信，多易必多难。 春秋・老聃《老子》第六十三章，轻诺：轻易答应。寡信：很少讲信用。多易：把事情看得很容易。这两句大意是：轻易许诺一定很少讲信用，把事情看得很容易，一定会遇到很多困难。人不可轻诺。轻诺的人往往对事情没有进行细致的考虑，而轻率地把事情看得很容易做到，这样在实际去做时势必遇到许多意想不到的困难；困难重重，难以克服，事情办不到，就易于失信。这两句多用于告诫人不可轻诺，也可用于说明对轻诺者不可多信。 《老子》

61.飘风不终朝，骤雨不终日。 飘风不终朝，骤雨不终日。 春秋・老聃《老子》飘风：暴风；朝：早晨。暴风刮不完一个早晨就会停息。比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。骤：急速。急雨不会下一天。比喻坏人坏事不会长久。 《老子》

62.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

63.图难干其易，为大于其细。 图难干其易，为大于其细。 春秋・老聃《老子》第六十三章。图难：圈谋难事．这两句大意是：做难事应从容易处着手，做大事应从细微处着手。～二句提出了两条重要的工作方法：先易后难，化整为零。无论办什么事情，必须从容易处着手，由易到难，逐步完成。只有将天下大事化整为军。以蚂蚁啃骨头的精神。一件一件去干，才能最终完成天下大事，不能企图一口吃成个胖子。可以这两句说明对待大事，难事的态度及方法。 《老子》

64.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓

65.柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

66.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

67.千里之行，始于足下。 千里之行，始于足下。 春秋・老聃《老子》第六十四章，本句大意是：一千里的路程是从迈第一步开始的。任何成功都起于具体的努力。千里的行程，是从脚下迈出第一步开始的。只有不懈地坚持，扎扎实实一步一步地做，才会取得成功和胜利。这两句话说明：由小而大的量的积累，才能引起质的变化，取得事业的成功。 《老子》

68.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。

69.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

70.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

71.道可道，无比道。名可名，十分名。无名天地之始；有名万物之母。

72.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化 ；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

73.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

74.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

75.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

76.道可道，非常道；名可名，非常名。（可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。）人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。（了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者）柔弱胜刚强（柔弱能战胜刚强）大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。（最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的器物，总是最后制成；最大的声音，恰恰是没有什么声音；最大的形象，看来反而无形）道生一，一生二，二生三，三生万物。（道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物）知足不辱，知止不殆。（知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险）大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷（最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷）为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。（从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功）知者不言，言者不知。（真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂）天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始）

77.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

78.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无

79.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

80.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

81.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨(fáng。

82.我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

83.山高水长。天地所以能长且久者，以其不自生，故能永生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其忘我邪？故能成其私。

84.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之

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