老子的名人名言的一件事50字87条

1.反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

2.是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

3.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为

4.故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

5.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

6.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身

7.善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

8.人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

9.物壮则老，是谓不道，不道早已。

10.和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

11.故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

12.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

13.知足不辱知止不殆（知足则不会遭到羞辱知道适可而止则不会遇到危险）

14.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

15.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

16.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

17.祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

18.信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

19.罪莫大于可欲;祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。

20.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

21.失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

22.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

23.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

24.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

25.天下难事必作于易；天下大事必作于细（做天下的难事一定要从做易事开始；做天下的大事一定要从做小事开始）

26.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

27.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化 ;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

28.和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?

29.是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

30.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

31.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

32.道生一一生二二生三三生万物（道产生宇宙原始混沌物质宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面阴阳对立的两个方面产生新生的第三者新生的第三者产生千差万别的事物）

33.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

34.大成若缺其用不弊；大盈若冲其用不穷大直若屈大巧若拙大辫若讷（最圆满的好似有缺憾但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚但它的用处不会穷竭最正直的好似有些弯曲最灵巧的好似有些笨拙最善辩的好似口齿木讷）

35.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

36.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

37.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

38.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

39.道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

40.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂

41.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

42.祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。

43.无名天地之始；有名万物之母。 (踏雪诗词 www.taxue.net)

44.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

45.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

46.视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

47.昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

48.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

49.出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。

50.道可道，非常道。名可名，非常名。

51.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

52.和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

53.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

54.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

55.天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不

56.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

57.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

58.天下皆知美之为美，斯恶(wù已;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

59.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

60.修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于乡，其德乃长;修之于国，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。

61.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

62.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

63.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓

64.柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

65.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

66.将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

67.为学日益为道日损损之又损以至于无为无为而无不为（从事学问知识要天天增加；致力于提高境界知识要天天减少减少了再减少最后达到无为虽然无为但一切事情又自然而然地成功）

68.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。

69.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

70.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

71.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化 ；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

72.天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

73.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

74.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

75.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

76.道可道，非常道；名可名，非常名。（可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。）人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。（了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者）柔弱胜刚强（柔弱能战胜刚强）大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。（最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的器物，总是最后制成；最大的声音，恰恰是没有什么声音；最大的形象，看来反而无形）道生一，一生二，二生三，三生万物。（道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物）知足不辱，知止不殆。（知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险）大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷（最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷）为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。（从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功）知者不言，言者不知。（真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂）天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始）

77.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

78.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无

79.人法地地法天天法道道法自然（人以地为法则地以天为法则天以道为法则道以自然而然为法则）

80.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

81.知人者智自知者明；胜人者有力自胜者强（了解别人的人有智慧了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量战胜自己的人才是强者）

82.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

83.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨(fáng。

84.我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

85.知者不言言者不知（真懂的人不乱说乱说的人不是真懂）

86.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之

87.上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

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