卢梭幼儿独立语录

1、在儿童时期没有养成思想的习惯，将使他们从此以后一生都没有思想的能力。—— 卢梭

2、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

3、奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。

4、性格软弱，至多只能做到不犯罪恶，如果还要侈谈高尚的美德，那就是狂妄和大胆了。 ——卢梭 《一个孤独的散步者的遐想》

5、假如自负，虚荣心或愤怒使儿童失去了恐怖，或者使他不听恐怖心的劝告，这种心理便应该采取适当的方法消除掉，应该使他稍稍考虑一下，降低火气，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒险。洛克 教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。

6、我宁肯为我所爱的人的幸福而千百次的牺牲自己的幸福，我看她的名誉比我的生命还要宝贵，即使我可以享受一切快乐，也绝不肯破坏她片刻的安宁。《忏悔录》

7、法律作为一种规定，它自身的约束力弱于欲望，它只能是限制人们而无法改变人们。 《论人类不平等的起源》

8、社交场中的闲逸令人厌恶的，因为它是被迫的；孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自由的出于自愿的。—— 卢梭

9、儿童应该受到良好的教育，这是一般做父母的人的 责任 ，也是他们关心的事，而且国家的 幸福 与繁荣也靠儿童具有良好的教育。作者：洛克

10、青年是领悟智慧的时期，老年是付诸实践的时期。――卢梭

11、我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。作者：苏霍姆林斯基

12、奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了。

13、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常人的生活。—— 卢梭

14、出于自然这个造物主手中的一切都是善的，到了人手中才变成了恶—— 卢梭

15、人们对我的品格和本性一无所知，如果对我的外貌也是如此的话，那我就更易于生活在他们之中了。――卢梭

16、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。 ——卢梭

17、人的教育在他出生的时候就开始了，在能够说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。

18、谁成了哪一行的尖子；谁就能走运，因此，不管哪一行，我只要成了尖子，就一定会走运，机会自然会到来，而机会一来，我凭着本领就能一帆风顺。—— 卢梭

19、任何一个人，只要他的心和他的爱好遭到了破坏，他如花似锦的年华就会像春梦似地消磨过去。

20、世界上再也没有比父权的温和与专制政府的残暴之间差距更大的了，因为服从者从父权中得到的好处远比从掌权者那里得到的好处多得多。————不应该说社会来源于父权，而应该说父权的主要力量来源与文明社会。只有当子女聚集在他身边的时候，他才能被认为是这些孩子的父亲。父亲是他自己财产的真正主人，他的财产是他的孩子依附于他，除非孩子们顺从他的意志，使他感到满意，否则，他可以不给他们任何财产。然而，臣民则丝毫不能指望从他们的君主那里得到任何类似的恩惠，他们本身以及他们的财产都是属于君主的，至少君主本人这样认为。因此，当君主将少量财富留给他们的时候他们还的感恩戴德，郡主让他们活着就是一种恩惠，剥削他们也是一种公平。 《论人类不平等的起源》

21、问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。

22、万方墅质大盘 刷新武昌南品质人居标准

23、恨和爱一样，是容易使人轻信的。

24、在变化无常的人生中，我们要特别避免那种为了将来而牺牲现在的过于谨慎的畏首畏尾的做法，这种做法往往是为了将来根本得不到的东西而牺牲现在能够得到的东西。 ——卢梭 《爱弥儿》

25、花朵衰败的地方，人类没法生活

26、我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以我们需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐与我们。

27、十岁受诱于饼干，二十岁受诱于情人，三十岁受诱于快乐，四十岁受诱于野心，五十岁受诱于贪婪。人，到底何年何月才会只追求睿智？

28、没有健康，便没有生活上真正的快乐。――卢梭

29、没有信仰，就没有真正的美德。

30、教育上所订新试验的成败只有一个法子可以试出来，这个法子就是检查受过新教育的儿童看他们的生活是否有益于社会。作者：杜威

31、问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。――卢梭

32、忍耐是苦涩的，但它的果实却是甘甜的。 ——卢梭 《爱弥儿》 忍耐是苦涩的，但它的果实却是甘甜的。 ——卢梭 《爱弥儿》

33、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。

34、· 向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

35、对我所爱的人保持信赖和沉默。

36、童年是理智的睡眠期。 《爱弥儿》

37、重要的是，开头就要习惯于在不好的地方也能睡觉，这是以后不怕遇到坏床的办法。一般地说，艰苦的生活一经变成了习惯，就会使愉快的感觉大为增加，而舒适的生活将是会带来无限的烦恼的。《爱弥儿》

38、教育方面，宜将儿童所固有文艺家的宇宙视善为保留，一方固须使其获得实际生活所需的知识，一方更须以艺术的陶治培养其直觉 感情 和想像。作者：叶圣陶

39、做老师的人经常在那里假装一付师长的尊严样子，企图让学生把他看作一个十全十美的完人。这个做法的效果适得其反。他们怎么不明白，正是因为他们想树立他们的威信，他们才反而摧毁了他们的威信。

40、培养自然人的 教育 ，即自然教育，它遵循自然的永恒法则，听任人的身心 自由 发展，按儿童自然发展的程序，培养他本身应有的观察思维和感受能力。若不好到至极，就不算伟大。

41、诚然，当时的人与人之间的关系不像我们现在一样，人与人之间的交往并不比人与动物的交往更多，但他仍不会忽视对他同类的观察，久而久之，他就能发现他们之间以及他与女人之间的共同点。当他发现在同种情况下，其他人的做法和他完全相同时，他就自然而然地猜想别人的思维方式和行动方式也都和他完全相同。这个重要的发现，一旦深深印入他的脑海，就会在他的脑海中形成一种比推理更确定却远远更快速的直觉，促使他追寻一种对自身的安全和利益最有利的行为方式。 《论人类不平等的起源》 踏雪诗词 www.taxue.net

42、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。

43、自然既把眼泪赋与人类，就表示出：它曾赐与人类一颗最仁慈的心。

44、自我主义不能与自尊混为一谈，这两者无论就其本质而言，或其产生的影响而言，都是不相同的。自尊是一种自然的感情，它使每种动物都关注自身的生存，在人类中，它为理智所引导，为同情心所节制，从而产生人性和美德。而自我主义则纯粹是一种相对的，非自然的感情，它产生在社会中，它使个人对自己的重视远远超过对任何其他人的重视，使得人们之间相互冲突相互攻击。自我主义是”尊贵感“的真正源头。 《论人类不平等的起源》

45、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。作者：苏霍姆林斯基

46、人生要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。

47、我所有的自由都是摇摇欲坠的，我比接受别人的命令更受约束，因为我得服从我自己意志的管束。――卢梭

48、· 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

49、你要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。 ——卢梭

50、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。作者： 苏霍姆林斯基

51、人类便被分成一群群的牛羊，每一群都有它自己的首领④，首领保护他们就是为了要吃掉他们。凡是生于奴隶制度之下的人，都是生来作奴隶的； 《社会契约论》

52、凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的；那根本就不是法律。――卢梭

53、如果允许我们在这个世界上长生不老，试问谁愿意接受这件不吉祥的礼物？ 《爱弥儿》

54、有些职业是这样的高尚，以致一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，就不能不说他是不配这些职业的；军人所从事的，就是这样的职业；教师所从事的，就是这样的职业。

55、从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活全部魅力—— 卢梭

56、教育过程的辩证性要求教师必须对整个的方法体系有充分的注意。方法体系本身永远不应当是死的东西，不应当是凝固的东西，它应当永远变化着，永远发展着，尤其是因为儿童在 成长 着，进入社会和个人发展的新阶段，而且我们的国家也在成长着变化着。

57、人生而自由，却无往不再枷锁之中！

58、美德是一种战争状态，我们生活于其中，就要常常与自己作斗争。――卢梭

59、问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。—— 卢梭

60、任何东西，只要涉及到我感觉的需要，就会让我沉静，只有完全丢开了自己的身体利益，这样的精神快乐，我才品得出其中真正的滋味 《一个孤独散步者的遐想》

61、生命如白驹过隙，它本身什么也不是，它的价值全靠我们怎么使用它。我们所做的好事就是所有留下的东西，只有它才标志着它的重要性。――卢梭

62、良心是腼腆的，它喜欢幽静，世人一吵闹就会使它害怕。—— 卢梭

63、你如果想要儿童变成顺从并守教条的人，你就会采取压服的教育方法；而如果你让他能独立地批判地 思考 并有想象力，你就应该采取能够加强这些智慧品质的方法。

64、生命不等于是呼吸，生命是活动。

65、人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快；可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。

66、不管到了哪里，我都一直留恋那令人愉快的悠闲生活，对唾手可得的富贵荣华毫无兴趣，甚至厌恶。

67、体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括 学习 ）就是不可能的。作者：苏霍姆林斯基 出处：《给教育的建议》

68、我的意思并不是说在婚姻问题上可以不考虑社会关系，我的意思是说自然关系的影响比社会关系的影响要大得多，它甚至可以决定我们一生的命运，而且在爱好脾气感情和性格方面是如此严格地要求双方相配……这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的，当他们一块儿过着穷困的日子的时候，他们比一对占有全世界的财产的离心离德的夫妻还幸福得多。—— 卢梭

69、我说法律的对象永远是普遍性的，我的意思是指法律只考虑臣民的共同体以及抽象的行为，而绝不考虑个别的人以及个别的行为。我们无须再问应该由谁来制订法律，因为法律乃是公意的行为；我们既无须问君主是否超乎法律之上，因为君主也是国家的成员；也无须问法律是否会不公正，因为没有人会对自己本人不公正 《社会契约论》

70、从儿童过集体生活的初期，就要培养女孩子对侮辱和损害女性美的道德尊严的行为持不调和的态度。（单行本《爱情的教育》页）作者：苏霍姆林斯基

71、任何东西，只要涉及到我感觉的需要，就会让我沉静，只有完全丢开了自己的身体利益，这样的精神快乐，我才品得出其中真正的滋味。――卢梭

72、人是生而自由的，但却到处都在锁链之中

73、社会秩序是一项为其他一切权利提供基础的神圣权利。但是这项权利是建立在契约之上的，而绝非出于自然。 《社会契约论》

74、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。—— 卢梭

75、战争绝不是人与人的一种关系，而是国与国的一种关系；在战争之中，个人与个人绝不是以人的资格，甚至于也不是以公民的资格④，而只是以兵士的资格，才偶然成为仇敌的；一个国家就只能以别的国家为敌，而不能以人为敌。 《社会契约论》

76、人人都有幸福和痛苦，只不过是程度不同而已。谁遭受的痛苦最少，谁就是是最幸福的人；谁感受的快乐最少，谁就是最可怜的人。—— 卢梭

77、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。

78、自由不是一个所有气候下都能长成的果实，它并不是任何人民都可以获得的。――卢梭

79、良心是灵魂之声，而情愫是肉体之声—— 卢梭

80、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。

81、· 伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。

82、在不幸中所表现出来的勇气，通常总是使卑怯的心灵恼怒，而使高尚的心灵喜悦的。—— 卢梭

83、我们没有权利把人处死，哪怕仅仅是以警效尤，除非对于那些如果保存下来便不能没有危险的人。 《社会契约论》

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