庄子数字少的名人名言92条

1.至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

2.学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；——《庄子·杂篇·庚桑楚》

3.朴素而天下莫能与之争美。——庄子

4.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

5.至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

6.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

7.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

8.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。——《胠箧》

9.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣 人生 焉。《庄子·人间世》

10.同类相从，同声相应，固天理也。

11.绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。——《人间世》

12.天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

13.外物不可必，故 龙逄 诛， 比干 戮， 箕子 狂， 恶来 死， 桀 纣 亡。

14.大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子·齐物论》

15.人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

16.至人无己，神人无功，圣人无名。

17.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

18.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

19.天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。——庄子

20.是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。

21.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子•逍遥游》

22.故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

23.无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。《庄子•天道》

24.吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

25.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》

26.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子。山木》

27.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《逍遥游》

28.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

29.无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。

30.《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。——庄子

31.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

32.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为賷送。吾葬具岂不备邪？

33.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。——《齐物论》

34.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

35.名也者，相札也；知也者，争之器也。

36.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。

37.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

38.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子?养生主》

39.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。——《骈拇》

40.鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

41.不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子?齐物论》

42.北冥有鱼，其名为鲲；化而为鸟，其名为鹏。

43.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

44.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”——《庄子·外篇·天地》

45.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

46.人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 踏雪诗词 taxue.net

47.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”——《庄子·外篇·秋水》

48.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

49.“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

50.周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。

51.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——《齐物论》

52.自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。——《德充符》

53.一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子•天下》

54.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》

55.人皆知有用之用，莫知无用之用

56.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

57.相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》

58.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。——《庄子·列御寇》

59.其作始也简，其将毕也必巨。——《人间世》

60.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

61.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

62.以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子•养生主》

63.指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子?养生主》

64.故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！——《庄子·外篇·马蹄》

65.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——《逍遥游》

66.自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

67.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。《庄子·让王》

68.井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

69.臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 《庄子·知北游》

70.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子?外物》

71.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

72.巧者劳而知者忧，无能者无所求。

73.天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

74.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？——《齐物论》

75.吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！

76.旧说云天河与海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎来去不失期。——庄子

77.相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

78.昔日庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。

79.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

80.有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。——《庄子天地》

81.吾生也有涯，而知也无涯。《庄子•养生主》

82.去小知而大知明，去善而自善矣。——《庄子·杂篇·外物》

83.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？——《庄子·列御寇》

84.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

85.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

86.且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

87.何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

88.以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子·人间世》

89.《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

90.臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子?知北游》

91.相与于无相与，相为于无相为。

92.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

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