高考孟子庄子名人名言72条

1.保民而王，莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》

2.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——《孟子·告子上》

3.故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

4.国人皆曰可杀。 国人皆曰可杀。 战国・孟轲《孟子・粱惠王下》。本句大意是：全国所有的人都异口同声地说该杀。这句多用于斥责，诅咒那些给国家和人民带来严重危害，罪大恶极，不杀不足以平民愤的叛徒内奸以及那些严重威胁人民生活和生命财产安全的重大犯罪分子。 《孟子・粱惠王下》

5.王顾左右而言他。 王顾左右而言他。 战国・孟轲《孟子・粱惠王下》。顾：回头看。他：其它的事情，别的话题。本句大意是：齐宣王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。这一章全文写：孟子对齐宣王说：“您的一个臣子把妻室儿女托付给朋友照顾，自己到楚国去了。等他回来的时候，他的妻子儿女正在挨饿受冻。对这样的朋友，该怎么办呢?”齐宣王说：“和他绝交！”孟子接着说：““如果当官的不能管好他的下级，该怎么办呢?”齐宣王说：“撤他的职！”孟子又说：“如果一个国君不能把国家治理好，那又该怎么办呢?”～。意思是说齐宣王先前不知孟子问话的用意，一步步上了孟子的圈套。在孟子逐渐把问题引到他自身的时候，他羞赧尴尬，无法正面回答，只好环顾左右，改变话题，以掩怖自己羞愧困窘之态。现在可引用“顾左右而言他”描写有的人为了摆脱进退两难的尴尬处境，只好避开原有话题，拉扯别的事情。也可用于形容有些人对别人的问题绕弯抹角，不作正面回答。 《孟子・粱惠王下》

6.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

7.不以规矩无以成方园。 尽信书，则不如无书。 天时不如地利，地利不如人和。 穷则独善其身，达则兼济天下。 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能

8.有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

9.人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄下》

10.君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

11.杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

12.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

13.。温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》

14.明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?《孟子·梁惠王上》

15.穷困便独善其身，得志便兼善天下。

16.颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。——《孟子·万章下》

17.天下断无易处之境遇；人间哪有空闲的光阴。——曾国藩

18.孟子曰：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。” 《孟子?梁惠王上》

19.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

20.三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。

21.孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《孟子?告子上》

22.有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄上》

23.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 恭者不侮人，俭者不夺人。

24.人有不为也，而后可以有为也。

25.富与贵，世人之所欲也，不以其道得之，不处也。——《论语·里仁》

26.生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

27.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》

28.食色，性也。 食色，性也。 战国・孟轲《孟子・告子上》。食：食欲。色：性欲。本句大意是：食欲和性欲，这是人的本性。食欲和性欲，是人的生理需求，谁也不可避免，所以说是人的本性。虽然有时人为了更高的道德追求和事业追求，可以从意志上压抑和控制食欲和性欲，但这并不说明人本身没有这种需求。我们可以用这两句阐述食欲和性欲是人的本性，还可以用来引申说明社会应该创造条件，遵循一定的原则，合理地满足人的这种本性要求，还可以用来引申表明人的意志坚强，能够为了更高的道德和理想，抑制和克服这种本性的需求。 《孟子・告子上》

29.言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

30.权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》

31.斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。——《过秦论》

32.乐民之乐者，民亦乐其乐。——《孟子·梁惠王下》

33.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

34.人寿几何？逝如朝霜。时无重至，华不再阳。——《短歌行》

35.君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》

36.得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》 （踏雪诗词 www.taxue.net）

37.读书之法，在循序渐进，熟读而精思。——朱煮

38.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《荀子·劝学》

39.万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

40.孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。” 《孟子?离娄下》

41.我善养吾浩然之气。 我善养吾浩然之气。 战国・孟轲《孟子・公孙丑上》。浩然之气：指浩荡博大．耿直刚强的正气。本句大意是：我善于培养我的浩然之气。可引用“善养路然之气”形容某些杰出的人具有博大的胸怀，高尚的品行，耿直的性格，刚强的意志，坚贞的气节等。也可用于表现某些人能坚持正义．决不动摇，面临严峻的考验仍胸怀正气，不可侵犯。 《孟子・公孙丑上》

42.竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。——《吕氏春秋·义赏》

43.生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 士贵立志，志不立则无成。 说大人则藐之，勿视其巍巍然。

44.寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

45.人有不为也，而后可以有为也。——《孟子·离娄下》

46.目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子上》

47.士无事而食，不可也。——《孟子·滕文公下》

48.云无心以出岫，鸟倦飞而知还。——《归去来兮辞》

49.孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

50.君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

51.我的快乐都是微小的事情。 任何一件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单。 容易伤害别人和自己的，总是对距离的边缘模糊不清的人。 渴望占有愈多而愈脆弱。 没有欲望只能说是麻木不仁。 （查看全文）

52.世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

53.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

54.无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

55.吾不欲匹夫之勇也，与其旅进旅退。——《国语·勾践灭吴》

56.非不能也，是不为也。——《孟子·梁惠王章句上》

57.家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》

58.人之患在好为人师。 人之患在好为人师。 见《孟子・离娄上》。患・忧患。好(hao号喜欢。本句大意是人的忧患就在于喜欢事事做别人的老师。好为人师是一部分人的毛病。此条通过否定这种人的错误行为，阐述人应该谦虚谨慎的道理。一个人即使很有知识，也还是应该坚持谦虚的美德。只有这样，才会使自己永不停步。当一个人自以为很有知识，事事指手画脚好为人师时，那就意味着他的悲剧的开始。这样一来，不仅反映出他的浅薄与骄傲，而且会贻笑大方，导致他因脱离群众而陷于孤立。因此．这毛病确为“人之患”，应该注意克服避免。 《孟子・离娄上》

59.摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心上》

60.人皆可以为尧舜。 人皆可以为尧舜。 战国・孟轲《孟子・告子下》本句大意是：只要努力．每个人都可以成为尧舜那样的圣人。这是曹交问孟子的话：“～，有诸?”孟子给予肯定的答复：“然。”众所周知，尧舜一向是儒家尊崇的圣人。《论语・泰伯》“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉”，“大哉尧之为君也;巍巍乎!唯天为大唯尧则之”等句而孟子却肯定“～”．在这方面表现出孟子的唯物史观和辩证的方法论．孟子认为：尧舜之道．不过就是孝悌而已，人只要努力．说尧舜的话．作尧舜的所作所为，皆可以成为尧舜。可以此二句说明只要有坚定的志向，不懈的努力，干什幺事都可以成功。 《孟子・告子下》

61.登泰山而小天下。 登泰山而小天下。 战国・孟轲《孟子・尽心上》。本句大意是：登上了泰山，就觉得天下也小了。孟子的原话是：“孔子登东山(指蒙山，在今山东蒙阴县南而小鲁，~，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”现在常用这句话比喻站得高就能看得远；或说明见识多阅历广的人眼界就高，对一般事物看不上眼。 《孟子・尽心上》

62.穷不失义，达不离道。——《孟子》

63.不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

64.天下殆哉，岌岌乎。 天下殆哉，岌岌乎。 战国・孟轲《孟子・万章上》。殆：危险。岌岌：形容危殆的样子。这两句大意是：天下岌岌乎危险得很呀！这是孟子的弟子咸丘蒙向孟子请教时转述孔子的两句话，“于斯时也，～！”～实际为“无下岌岌乎殆哉”的倒装．“岌岌”作为状语，表示危殆的程度，成语“岌岌可危”即从此化来。此名句原是形容天下形势的，而“发岌可危”的成语现在既可用来形容政治形势十分危急，又可用来形容高大建筑物快要倒塌的样子，也可用来形容人的极其危险的处境。 《孟子・万章上》

65.得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑》

66.不违农，谷不可胜食也。——《孟子·梁惠王上》

67.摩顶放踵利 天下 ，为之。——《孟子·尽心上》

68.恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

69.存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子?焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

70.出于其类，拔乎其萃。——《孟子·公孙丑上》

71.石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。——《文赋》

72.故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。

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