1.夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至也。
2.道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。 （翻译） 道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。
3.悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。 （翻译） 悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。
4.天地与我并生，而万物与我为一。
5.寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。
6.相与于无相与，相为于无相为。 （翻译） 相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。
7.终身役役而不见其成功，聂然然疲役而不知其所归。
8.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。 （翻译） 多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
9.比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点此外在驳论中往往还采用“以子之矛攻子之盾”的批驳方法和“归谬法”在多数议论文中往往是综合运用的
10.天下有道，则与物皆昌;天下无道，则修道就间。
11.忘乎物，忘乎天，其名为忘己忘掉自己。忘己之人，是之谓之入于天天人合一。 （翻译） 国人忘己无己忘我，西方人强调人的主体性人格自我。
12.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
13.惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”
14.吾生也有涯，而知也无涯。 （翻译） 人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
15.对文中加横线的词语的解释，不正确的一项是（ ）
16.不徐不疾，得之于手而应[之]于心，口不能言，有数存焉于其间。 (踏雪诗词 www.taxue.net)
17.不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与。
18.今世之仁人，蒿目而忧世之患”当今的仁人志士，举目远望而生忧患之心。 （翻译） 庄子有对社会的深沉的忧患，可惜，他忧患的结果不是抗争，而是逃避。
19.自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。
20.鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。 鹪鹩(jiaoliao;善筑巢，俗名”巧妇鸟“。
21.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 （翻译） 人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。
23.古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。寄之，其来不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，乐彼与此同，故无忧而已矣!
24.以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 （翻译） 以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛""游刃有余"这两条成语，都出自这里。
25.对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比在对比中证明论点
26.故圣人其穷也，使家人忘其贫;其达也，使王公忘爵禄而化卑;其于物也，与之为娱矣;其于人也，乐物之通而保己焉。
27.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 （翻译） 厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。
28.人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
29.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。 （翻译） 大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
30.井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
31.人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
32.至人无己，神人无功，圣人无名。
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