爱弥儿语录分析

1、当孩子根本不喜欢读的时候，读书对他有什么用处？不能让还不喜欢读书学习的学生对读书发生厌恶的心情。不能让他体会到读书的苦味，以免过了青年时期他还觉得读书是一件可怕的事情。

2、．一个人的心是只服从他自己的；你想束缚它，结果却释放了它；如果让它自由自在的话，你反而把它束缚得紧紧的了。

3、如果你不首先培养活泼的儿童，你就决不能教出聪明的人来。

4、教育的最大的秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼互相调剂。让雅克·卢梭《爱弥儿》

5、不只是要锻炼他的体力而且要锻炼所有一切指挥体力的感官;要使每一种感官各尽其用要用这个感官获得影响区核实另一个感官获得的印象。

6、他对老师的信任是另外的一种信任那就是信任理智的判断信任知识的渊博信任他能理解而且对他有益的长处。

7、．爱弥儿的知识不多，但他所有的知识都真正是属于他自己的，而且其中没有一样是一知半解的。

8、教育的最大的秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼互相调剂。 卢梭

9、有钱人的痛苦不是来之于他的社会地位而是来自于他本身;然

10、问题不在于他学到的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处。让雅克·卢梭《爱弥儿》

11、用热心去弥补才能，是胜过用才能去弥补热心的。

12、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。

13、．人类天生的唯一无二的欲念是自爱，也就是广义上说的自私。

14、那些想把政治与道德分开论述的人，于两者中的任何一种，都将一无所获。 卢梭

15、十岁受诱于饼干，二十岁受诱于情人，三十岁受诱于快乐，四十岁受诱于野心，五十岁受诱于贪婪。人，到底何年何月才会只追求睿智？

16、．人是应当服从法则的，但最重要的法则是，能够在有所需要的时候可以

17、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

18、十岁受诱于饼干，二十岁受诱于情人，三十岁受诱于快乐，四十岁受诱于野心，五十岁受诱于贪婪。人，到底何年何月才会只追求睿智？让雅克·卢梭《爱弥儿》

19、我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要有教育赐予我们。这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受制于事物。如果在一个人身上这三种不同的教育是一至的，都趋向通用的目的，他就会自己达到他的目标，而且生活的很有意义。 卢梭

20、所以人最初的理解十一中感性的理解正是有了这种感性的理解做基础理智的理解才能形成。所以说我们最初的哲学老师是我们的脚我们的手和我们的眼睛。

21、一个人要能够在自己的地位发生变化的时候毅然抛弃那种地位，不顾命运的摆布而立身做人，才说得上是幸福的。

22、宁可让儿童一个字也不识，也不要使他为了学到这一些学问而把其他有用的东西都牺牲了。让雅克·卢梭《爱弥儿》

23、大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，他们长得极不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。儿童是有它特有的看法和感情的；如果想用我们的看法想法和感情去代替他们的看法想法和感情，那简直是最愚蠢的事情。 卢梭

24、我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。

25、．快乐的儿童享受了时间而不作时间的奴隶，他利用了时光而不知道时间的价值。

26、．既然每一个错误的命题的反对面都是一个真理，所以真理的数目也同谬误的数目一样，是没有穷尽的。

27、我们才能和器官的内在发展是自然的教育;别人叫我们如何利用这些发展是人的教育;我们对影响我们的事物获得良好的经验。是物的教育。每个人都是由这三种教师培养起来。自然的教育完全是不由我们决定的事物只有在某些方面由我们决定只有人的教育才是我们能够又我们决定。

28、．一般的说，你不急于达到什么目的，反而可以很有把握和十分迅速的达到那个目的。

29、在变化无常的人生中，我们要特别避免那种为了将来而牺牲现在的过于谨慎的畏首畏尾的做法，这种做法往往是为了将来根本得不到的东西而牺牲现在能够得到的东西。 卢梭

30、宁可让儿童一个字也不识，也不要使他为了学到这一些学问而把其他有用的东西都牺牲了。

31、上帝创造了我然后将模子打破 卢梭

32、我们可以让那些同我们不相干的人爱怎样说就怎样说，可是，让一个朋友认为我们具有我们本来没有的美德，是犯罪的。 卢梭

33、当孩子一声不响地使劲伸手的时候，因为他不能估计她同他想拿的东西之间的距离，所以他认为他是够得着拿东西的，他的想法当然错了。但是，当他一边又在闹又在哭，一边双手在伸手的时候，那就不是他弄错了距离，而是命令那个东西到他那里去，或者命令你把它拿给他。在这种情况下，在前面一种情况下，你一步一步慢慢的把她抱到她所需要的东西那里；在第二种情况下，你不只是假装没有听见，而且，他越是哭，你就越不理他。

34、问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分成长起来的时候，叫他以研究学问的方法。让雅克·卢梭《爱弥儿》

35、我们首先是要对自己尽我们的责任；我们原始的情感是以我们自身为中心的；我们所有一切本能的活动首先是为了保证我们的生存和我们的幸福。所以，第一个正义感不是产生于我们怎样对别人，而是产生于别人怎样对我们。

36、教育的最大的秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼互相调剂。

37、大自然希望儿童在成人以前就应该是儿童样的。如果我们打乱了这个秩序我们就会造成一些早熟的果实他们张的既不丰满也不甜美而且很快就腐烂我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。 （踏雪诗词 taxue.net）

38、敦厚温和的性情是产生于自爱，而偏执妒忌的性情是产生于自私。

39、当孩子根本不喜欢读的时候，读书对他有什么用处？不能让还不喜欢读书学习的学生对读书发生厌恶的心情。不能让他体会到读书的苦味，以免过了青年时期他还觉得读书是一件可怕的事情。 卢梭

40、在他们那样的年龄只有物质的需要所以他们的信号应该是这样的感觉表现在脸相上而感情则表现在目光上。

41、我们在路上不是像驿夫那样追赶路程，而是像履行家似的沿途观赏。我们心中不只是想到一个起点和终点，而且还想到起点和终点之间相隔的距离。对我们来说，旅行的本身就是一种乐趣。

42、我曾经多次观察过那些考究美食的人，他们一醒来就考虑当天要吃些什么东西，对他们所吃的一顿饭，其描述之详细，一如波利毕之描述一场战争。我发现，所有这些所谓的成年人，无非是一些岁的孩子而已，既没有气力，也长得不结实。贪食是意志不坚决的人的一种恶习。让雅克·卢梭《爱弥儿》

43、当孩子根本不喜欢读的时候，读书对他有什么用处？不能让还不喜欢读书学习的学生对读书发生厌恶的心情。不能让他体会到读书的苦味，以免过了青年时期他还觉得读书是一件可怕的事情。让雅克·卢梭《爱弥儿》

44、你什么也舍不得牺牲，结果你什么也得不到，由于你一心追逐你的欲念，结果你是永远也不能够满足你的欲念的。

45、不要教他这样那样的学问，而要由他自己去发现哪些学问。

46、你什么也舍不得牺牲，结果你什么也得不到，由于你一心追逐你的欲念，结果你是永远也不能够满足你的欲念的。让雅克·卢梭《爱弥儿》

47、．自然的教育可以使一个人适应所有一切人的环境。应该让孩子具有的唯一习惯就是不染上任何习惯。

48、只要人活着，绝不会消失的唯一情欲是自爱。

49、正真爱情的娇艳是更加微妙的，打扮的方法是完全的不同。

50、我们在路上不是像驿夫那样追赶路程，而是像履行家似的沿途观赏。我们心中不只是想到一个起点和终点，而且还想到起点和终点之间相隔的距离。对我们来说，旅行的本身就是一种乐趣。让雅克·卢梭《爱弥儿》

51、我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。一个有感觉的人在他的能力扩大了他的愿望的时候，就将成为一个绝对痛苦的人了。只有在一切力量都得到运用的时候（即欲望与满足欲望的能力相称），心灵才能保持宁静，人的生活才能纳入条理。

52、如果你不首先培养活泼的儿童，你就绝不能教出聪明的人来。

53、问题不在于他学到的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处。

54、他活着但意识不到生命。奥维德《哀歌》

55、大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。让雅克·卢梭《爱弥儿》

56、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。

57、在变化无常的人生中，我们要特别避免那种为了将来而牺牲现在的过于谨慎的畏首畏尾的做法，这种做法往往是为了将来根本得不到的东西而牺牲现在能够得到的东西。

58、大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。

59、大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。

60、出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手里，就全变坏了。他要强调使一种土地滋生另一种土地上的东西，强使一种树木结出另一种树木的果实。

61、真正的美，是美在它本身能显出奕奕的神采。爱好时髦是一种不良的风尚，因为她的容貌是不因她爱好时髦而改变的。

62、在变化无常的人生中，我们要特别避免那种为了将来而牺牲现在的过于谨慎的畏首畏尾的做法，这种做法往往是为了将来根本得不到的东西而牺牲现在能够得到的东西。让雅克·卢梭《爱弥儿》

63、当我看到野蛮的教育为了不可靠的将来而牺牲现在是孩子受各种各样的束缚它为了替他在遥远的地方准备我认为他永远也享受不到的所谓幸福就先把他弄的这么可怜时我心里是怎样的想法的呢?

64、要记住，人之所以走入迷途，并不是由于他的无知，而是由于他自以为知。让雅克·卢梭《爱弥儿》

65、一个人事绝不会因为患痛风症而自杀的唯有心灵的痛苦才使人灰心失望。

66、财产这个魔鬼，摸着什么东西就要败坏什么东西。

67、应该让孩子具有的唯一的习惯，就是不要染上任何习惯，不要老用这只胳膊而不用另一只胳膊抱她；不要他习惯于常常伸这只手而不伸那只手，或者老是用哪一只手；不要到了那个钟点就想吃想睡想动；不要白天黑夜都不能独自呆在那儿。应该趁早就让它支配他的自由和体力，让她的身体保持自然的习惯，使他经常能够自己管自己，只要他想做什么，就应该让他做什么。

68、作者卢梭 来源爱弥儿 阅读 载入中…

69、智慧的平静的年岁是那样的短暂他过得那样迅速他还有许多其他的必要的用途所以企图在这段期间把一个孩子培养成一个很有学问的人实在是一种妄想。因此问题不在于教他各种学问而在培养他爱好学问的的兴趣而且在这种兴趣充分增长起来的时候教他以研究学问的方法。毫无疑问这是所有一切良好的教育的一个基本原则。

70、出自造物主手中的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。

71、．当我们受伤的时候，使我们感到痛苦的，并不是所受的伤，而是恐惧的心情。

72、我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。一个有感觉的人在他的能力扩大了他的愿望的时候，就将成为一个绝对痛苦的人了。只有在一切力量都得到运用的时候(即欲望与满足欲望的能力相称，心灵才能保持宁静，人的生活才能纳入条理。让雅克·卢梭《爱弥儿》

73、我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要有教育赐予我们。这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受制于事物。如果在一个人身上这三种不同的教育是一至的，都趋向通用的目的，他就会自己达到他的目标，而且生活的很有意义。

74、一个人的心是只服从他自己的，你想束缚它，结果却释放了它；如果让它自由自在的话，你反而把它束缚得紧紧的了。让雅克·卢梭《爱弥儿》

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