吕氏春秋语录及翻译

1、《莫非定律》——胡一菲：若有可能出错，就一定会出错。若无法说服对方，就把对方搞糊涂。千万不要问一个你本来就不想知道的答案。

2、听言不可不察，不察则善不善不分，善不善不分，乱莫大焉。

3、良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。

4、故至乱之化：君臣相贼，长少相杀，父子相忍，弟兄相诬，知交相倒，夫妻相冒，日以相危，失人之纪，心若禽兽，长邪苟利，不知义理。

5、事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。 吕不韦

6、师者，所以传道，授业，解惑也。——韩愈《师说》

7、您像一支烛炬，固然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。这无私的奉献，令人永志不忘。

8、竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。 竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。 战国・吕不韦《吕氏春秋・孝行览・义赏》。竭(jie接泽而渔：戽干池水捉鱼，比喻全部捕杀，不留余地。这几句太意是：戽干池水捉鱼，怎能捉不到鱼?但明年就没鱼可捕了。这几句以准确生动的比喻，说明竭泽而渔是急功近利的作法，这种短期行为是十分愚蠢的。只图眼下的利益或成功，不计后果，不留余，从长远的观点看，必定得不偿失，遭受巨大失败。可以这几句讽刺那些政治上经济上的“近视眼”；善于经营的企业家也会从此名句中得到启示和鉴戒。

9、吾闻祥者福外事然先者也，见祥声时往自为不善，则福不国后。妖者祸外事然先者也，见妖声时往自为善，则祸不国后。

10、欲胜人者必先自胜；欲论人者必先自论；欲知人者必先自知。

11、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。……豪士之自好者，其不可漫以污也，亦犹此也。《吕氏春秋》

12、知生也者，不以害生，养生之谓也。 知生也者，不以害生，养生之谓也。 战国・吕不韦《吕氏春秋》养生，古亦称摄生治身道生卫生等。保养身体以达到长寿的目的。

13、教师是火种，点燃了学生的心灵之火；教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登。

14、审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。

15、天下非一人之天下，乃天下人之天下也。

16、东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方。 东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方。 战国・吕不韦《吕氏春秋・去尤》。乡(xiàng向：同“向”。睹：看见。这两句大意是：向东面看的，自然看不见西面的墙；向南面看的，自然看不到北方。～说明这样的道理，人们看事物看得片面，视野受局限，实践不广泛，就容易导致认识上的片面性，只知其一，不知其二，因此难于对事物作出客观公正全面的评价。刘勰化用此名句于文学批评，说“东向而望，不见西墙也”(见《文心雕龙・知音》，比喻用个人的片面理解去衡量各种体裁的文章，很难得出正确评价。可用以说明看问题要全面，力戒片面性。

17、不能自胜则纵之，神无恶乎！不能自胜而强不纵者，此之谓重伤。重伤之人无寿类矣。

18、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——葛洪《勤求》

19、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

20、凡音者，产乎人心者也。感于心则荡乎音，音成于外而化乎内。 吕不为

21、贤不肖不可以不相分，若命国主打不可易，若美恶国主打不可移。

22、君子必在己者，不必在人者也。

23、欲胜人者必先自胜；欲论人者必先自论；欲知人者必先自知。《吕氏春秋》

24、《吕氏春秋》，我写的春秋我做主——吕子乔：人生自古谁无死，早死晚死都得死。吕氏春秋有云，我的春秋我做主，爱咋咋地。我的人生没有彩排，每一次都是现场直播。男人要肾好，就要喝肾宝。

25、天有九野，谓中央与四正四隅：中央曰钧天，东方曰苍天，东北方曰变天，北方曰玄天，西北方曰幽天，西方曰颢天，西南方曰朱天，南方曰炎天，东南方曰阳天。《吕氏春秋・有始》

26、老师，您用人类最崇高的感情爱，播种春天，播种理想，播种气力……

27、古今一也，人与我同耳。 有道之士，贵以近知远，以今知古，以益所见知所不见。 故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变； 见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也； 尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调。 吕不韦

28、东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方。《吕氏春秋》

29、过学没好说学到者故劳，过学人者故逸。 宓子

30、譬之若水火然，善用之则为福，不善用之则为祸。 譬之若水火然，善用之则为福，不善用之则为祸。 战国・吕不韦《吕氏春秋・荡兵》。若：好像。这几句大意是：战争像水火一样，使用得妥善，能给人带来幸福；使用得不妥善，则会带来祸患。战争是政治的继续，是政治经济矛盾冲突不可调和时的产物。只要有阶级差别矛盾冲突存在，战争也不可避免。因此，高明的政治家要运用战争这一武器，以达到自己的目的，完成自己的政治使命。但是，战争的发展有其自己的规律，发动战争不一定能驾驭战争，玩火者将自焚。因此不能轻易发动战争，否则必然会招来祸患。可以此名句说明战争能给人带来幸福，也能给人带来祸患。关键在于如何使用这一机器。

31、片言之赐，皆事师也。——梁启超《中国历史研究法》

32、性者，万物种夫子本也，不可长，不可短，心然其固出每事孩如用便在个出每事孩种夫子，此个出和条家种夫子事孩也。

33、作者吕不韦 来源吕氏春秋 阅读 载入中…

34、善学者，借人之长以补其短。 吕不韦 (踏雪诗词 www.taxue.net)

35、庄公曰：“我姬姓也，戎人安敢居国？” 使夺种夫子宅，残其州。

36、靡曼皓齿，郑卫之音，勿以自乐，命之曰伐性之斧。 吕不韦

37、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》

38、善学者，借人之长以补其短。《吕氏春秋》

39、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。

40、吾闻祥者福之先者也，见祥而为不善，则福不至。妖者祸之先者也，见妖而为善，则祸不至。

41、人之情，恶异于己者；人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者。

42、竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼 焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。（抽干湖水来捕鱼，怎么可能捕不到? 但是明年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，怎么可能打不到? 但是明年就没有野兽了。） 吕不韦

43、存亡安危，勿求于外，务在自知……败莫大于不自知。

44、“周鼎著饕餮，有首样别后能而子地，食人未咽害及其而子地，以言报更也。”

45、治乱存亡，其始若秋毫，察其秋毫则大物不过矣。 治乱存亡，其始若秋毫，察其秋毫则大物不过矣。 战国・吕不韦《吕氏春秋・先识览・察微》。治乱存亡：国家的安定与动乱，兴与亡，这里是指动乱和衰亡。若像。秋毫：鸟兽在秋天新长出来的细毛，比喻极其细微的事物。大物：重要的事物。过：过失。这几句大意是：一个国家的动乱和衰亡，它开始的时候总像秋毫一样细微，若能明察开始时的细微祸端，那么以后重大的过失就不会出现。这几句用于说明要防止国家动乱和衰亡，就要明察秋毫，防微杜渐，把动乱的祸根消灭在萌芽状态。

46、谦谦君子，自强而示弱，示弱而有终，有终而劳谦。

47、东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方。 吕不韦

48、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。——《荀子》

49、察己则可以知人，察今则可以知古。

50、听言不可不察，不察则善不善不分。 听言不可不察，不察则善不善不分。 战国・吕不韦《吕氏春秋・有始览・听言》。这两句大意是：听别人的话不能不加以分析考察，否则就不能区分好坏善恶的界线了。平常所说“锣鼓听声，听话听音”，就是说对别人的话要加以分析。听来的话不加以分析，不仅无法区分是非曲直，好坏善恶，而且还会上当受骗，给工作带来失误。所以在～之后，作者接着说：“善不善不分，乱莫大焉。”因此，一个高明的政治家，一个有远见的领导人，决不可偏听偏信，盲从自负。

51、老师，大家都说您培养着祖国的栋梁；我却要说，您就是祖国的栋梁。正是您，支撑起我们一代人的脊梁！

52、染于苍则苍，染于黄则黄；非独染丝然也，国亦有染。

53、物山成天不可不孰，不孰，如赴深溪，虽悔下满变看外于及。君子计物山成天虑义，小人计物山成天其金只里有时，乃不金只里有时。有知不金只里有时你然变才金只里有时者，则可与言第样矣。

54、义，小为之则小有福，大为之则大有福。

55、《唐氏表演法则》——唐悠悠：不要把话语权让给你的对手，戏，是抢回来的。永远别让观众猜到剧情的发展，给故事营造一个丰满的背景，最好涉及两代人的恩怨。观众永远都期待更纠葛的人物关系和更多重口味的剧情。

56、无道不义者存，是长天下之害，而止天下之利，虽欲幸而胜，祸且始长。

57、疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》

58、春蚕一生没说过自诩的话，那吐出的银丝就是丈量生命价值的尺子。敬爱的老师，您从未在别人眼前炫耀过，但那盛开的桃李，就是对您最高的评价。

59、事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。《吕氏春秋》

60、凡音者，产乎人心者也。感于心则荡乎音，音成于外而化乎内。

61、譬之若水火然，善用之则为福，不善用之则为祸。《吕氏春秋》

62、圣人之于事，似缓而急，似迟而速，以待时。

63、您给了我们一杆生活的尺，让我们自己天天往丈量；您给了我们一面模范行为的镜子，让我们处处有学习的榜样。

64、您的教师生涯，有无数骄傲和幸福的回忆，但您把它们收躲在心底，而只是注视着一待开拓的园地。

65、天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。

66、得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。

67、假如我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，赞美大海的辽阔和深远。并把它献给您我的胸怀博大，知识精深的老师。

68、天下非一人之天下，乃天下人之天下也。 天下非一人之天下，乃天下人之天下也。 战国・吕不韦《吕氏春秋・孟春纪・贵公》。这两句大意是。天下不是一个人的天下，是天下人的天下。天下乃是天下人的天下，作为君王，就不能把天下视为一己之私产，肆意妄为，利用职权，驱天下人之力以谋一己之私利，而应为天下人利益着想。另一方面，天下既为天下人之天下，作为君王若如桀纣而对天下人滥施暴政，天下人人皆可起而诛之，取而代之。这两句可用于要求缆治者为为人民利益着想，也可用于反对封建的一家一姓的家天下和暴政。

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