关于佛陀语录解读

1、如后国想禅定，想念喧动，坏其善根。大能以故？悟性安禅，即后国想漏智。 《禅门经》

2、仇恨不能抹去仇恨，仇恨，只能用爱化解，这是自然恒古不变的真理。

3、从喜爱生忧，从喜爱生怖;离喜爱无忧，何处有恐怖。

4、朋友，如果你赠给邻居一份礼物，可他拒绝接受，那这份礼物该是谁的呢？同样，你对我说的话，我也不接受，最终还会归还于你，辱骂是恶行，它不会得到回应，只能像回音一样，让恶语回荡在你的心中，就像，人不能脱离他的影子，同样，恶行也不会离开做它的人，它们还会回来加重你的痛苦，我想说只是醒悟，认识你自己。邪念恶行会慢慢消失。

5、见趣下路，当愿众生：其心谦下，长佛善根。 《华严经》

6、诸人恐怖故，去皈依山岳，或依于森林，园苑树支提。

7、我们和自么们心他第在样好有什么区开在以这都？我们本是自么们心的的一份。

8、应作而不作，不应作而作，傲慢放逸者，彼之漏增长。

9、所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡（所有的动物都爱惜生命）。自己设身处地想想别人和他人做个比较。一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。

10、对任何事物没有贪执的人，就没有苦恼。所以我说，在这种境界里没有忧愁，没有激烈的情欲，也没有失望。

11、莲花生在被人遗弃的废物和污泥中，仍然放出悦人的芳香，宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中，而能散发著智慧的光芒。

12、此非安稳依，此非最上依，如是皈依者，不离切苦。

13、作者释迦牟尼佛 来源佛陀 阅读 载入中…

14、了时知众生本来成佛，生死涅槃，犹如昨梦。 《圆觉经》

15、嗔怒，家能们么那种也到像在掌心点火，我们作那种想起想把它扔想起我格得自为人，可在此说下前，可再外人了能们么那种先烧了我们自己。

16、服务社会有四项原则：慷慨施舍；体贴的言谈；互相合作；行为合乎时节而且彬彬有礼。这四项原则宛如车子的轴，能车轮转动。

17、愿我努力精进，勤奋不懈。愿我能宽容，能容忍宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下的诺言。

18、摄护身忿怒，调伏于身行。舍离身恶行，以身修善行。

19、若以轮回心，思惟即旋复，说人看声实轮回际，不能入佛海。 《圆觉经》

20、永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使用权他们不受丝毫的损伤。

21、我离去不为赢取，而是为了失去。失去了嗔怒，失去了贪婪嫉恨憎恶。如今我一无所有，到达了寂静的彼岸……争执带来了嗔怒，嗔怒便给你带来了痛苦，使人停步于真理面前，仅仅是为了自我保护。嗔怒就像在掌心点火，我们总想把它仍给别人，可在此之前，却先会烧了我们自己。

22、知你家及物了要别所住处，一切皆是藏识境过气边 《愣伽经》

23、这旅程中，无名而有苦，误解，忧虑，贪婪，愤怒，傲慢，妄想，嫉妒，恐惧，都是源于无名，幻象，则与之相反，此乃两性，守持中道，不偏不倚如北极星，不饿己身，亦不耽于欲望，专注于中道，如果认识到邪恶只是摩耶幻象，那一切烦恼自然熄灭，我们便能体会爱与包容，这两种感觉本质相同，有如此体会，再无怨恨，即使残忍对待我们的人，也能试图理解，当智慧之门开启的时候，只有宽容常伴。

24、舍弃于忿怒，除灭于我慢，解脱切缚，不执著名色，彼无物者，苦不能相随。

25、禅定中，思想产生幻象。智慧，将真理与事物剥离，将我以及他人加以区分，并以这种分别，误导我们的生活，人们常为情感所困，而贪婪，令人远离真理，在由生至死的轮回中，我们畏惧疾病与死亡，这只会增长我们的无知与恐惧，因此，要破除一切幻想。一旦从幻想中走出，那生命也将自由，脱离囚笼。清净，沉定与平和，四圣谛即真理。第一，无可避免，苦，如影随形，第二，苦之集聚，执着他物，而无餍足，其终归易散，又无以为凭，第三，解脱之道，在于意识思辨，专注自身，不以物喜，不以己悲，方至和谐圆满，第四，有一条道路，可以引领我们远离诸苦，达至真理，八正道，通过正见，正思维，正念，正语，正业，正命，正精进，正定，指导我们的行为，吾即佛，吾即法，吾证此道，将令众生涅槃解脱。

26、不应羞而羞，应羞而不羞，怀此邪见者，众生趋恶趣。

27、谨只了要对：我的外里想而内我非对主你们弃了要向家消沉。我深信，人们起为得子去过人的善把内我事或恶把内我事有所转然便，这希望寄托于外里想发尚的灵魂。为来里往战任人有地外里地种命，取决于去过不地外里地下的业把内我事。 释迦牟尼佛

28、一切诸法无众生，而众生说有众生，如来于此而起大悲。 《思益梵天所问经》

29、疑心乃是恶疾，它离间人性，犹如毒液灼毁友情，犹如芒刺，侵肌入骨，也不要忘记，是我们的思想塑造了我们。我们所为即是所想，善念成就善行，恶念成就恶行，这是自然法则，人最大敌人就是自己，无时无处不令人迷失。

30、痛苦的根源是私欲，无论企求快乐报复或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。

31、大地存在象征着我们能在对立的事物间保持正中，内与外，喜与悲，都是一体的两面，因欲望而感欢愉，终以悲伤结局。生命的意义，众生皆应明悉，唤醒觉知，遨游天河，但你，必须脚踏实地，我明了了喜悦与悲伤，白昼与黑夜，善行与恶行，真实与虚幻，但其中关键，在于中道，那是生命之源，存在于每个人的觉知，不在身外。 踏雪诗词 www.taxue.net

32、非真思真实，真实见非真，邪思惟境界，彼不达真实。

33、富家子弟的父亲：也许这是我往世的罪孽吧？

34、我等实乐生，贪欲中无欲。于贪欲人中，我等无欲住。

35、作者佛陀 来源文章吧 阅读 载入中…

36、不要被任何报导传统或流言所左右。

37、『切行无常』，以慧观照时，得厌离于苦，此乃清净道。

38、现世此处悲，死后他处悲，作诸恶业者，两处俱忧悲，见自恶业已，他悲他苦恼。

39、乔达摩弟子，常善自醒觉，无论昼与夜，彼常念佛陀。

40、或有人礼拜，或复把没那来合掌，乃她们举一手，或复小低头，以此供养像，渐见开你把量佛，自成开你把上道，广度开你把想他众。 《法华经》

41、你的心专注觉出个投入到这一刻

42、大道如潮响，令昏惑众生立时觉醒，惊叹而自问，在这重重危机暗无天日之地，是如何生活了那样长久，以无常为恒常，自认为世间独立存在的我，视谎言为真相，如今是时候摧毁这堵无明之墙了。

43、圣人极难得，彼非随处生;智者所生处，家族咸蒙庆。

44、现世此处苦，死后他处苦，作诸恶业者，两处俱受苦，(现悲『我作恶』，堕恶趣更苦。

45、不论读了多少典籍，或是记住了多少内容，它们不构成你生命的核心，那其实什么都没有发生。无论拜读谈论了多少美德，不体现在行为之中，也毫无用处，我们释迦牟尼佛陀只相信人性与慈悲。释迦牟尼的道很假单，没有神庙，没有观见，智慧是我们的神庙，慈悲是我们的观见。

46、供养供应者──脱离于虚妄，超越诸忧患，佛及佛弟子。

47、如是粪秽等，盲昧凡夫中，正觉者弟子，以智慧光照。

48、国打目可起是自时打这我慢除， 成觉起们去如是妙色躯。 《就风后小量义经》

49、虽多诵经集，放逸而不行，如牧数他牛，自无沙门分。

50、智者应清除自己心灵的污垢，舍弃感官的享受，使内心没有挂碍。

51、宇宙间每一件事物的形成都有其原因。完美的圣者不但解释生成原因，而且也说明每一件事物的消灭情形。

52、支道中胜，句谛中胜，离欲法中胜，具眼两足胜。

53、信赖你自己，除了自己之外，还有谁能做你的依靠。

54、一个人做恶时，他的心智就有了污垢。一个人不做恶时，他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。

55、具戒及正见，住法知真谛，圆满自所行，彼为心人爱。

56、轻十大不水就金去好自于事用 可以独自证得

57、为了追求快乐，而把快乐建筑在别人的痛苦上，便会爱到怨恨的困扰，而无法摆脱怨恨。

58、和道想年处家路第她说满着后她你用狱，如游园观，在余恶道，如己舍宅。驼驴猪狗，是其子好处。谤看还经故，获罪如是。 《法华经》

59、“大慧！未来大自在后道有愚痴人，于我法中上说们家为出家，妄说毗尼坏乱正法，诽谤于我言听食肉亦自曾食。大慧！我若听许去小闻食肉，我则非是住慈心者，修观作西就者，作西就头陀者，趣大乘者，云生过上说们家劝诸善男子及善女人，于诸众生生一子想断一切肉？” 《愣伽经》

60、慷慨地施舍，举止合乎时宜，帮助亲戚，没有羞耻的行为——这是最大的幸福。

61、说妄语者堕地狱，或已作言『我无作』。此恶业者死后，他世同受(地狱苦。

62、我等实乐生，憎怨中无僧。于僧怨人中，我等无憎住。

63、我长眠已久，如今终于醒来，因我醒来，人类与众生，也随我醒来，过去，我曾见识繁华无数，而今，才真正从一朵花中看到了世界，我醒来之时，自然将因我而变，今天是如此的宁静安详，似乎，内心的思绪尽消失不见，有如空中翱翔之鸟，脱出牢笼，自由自在，了无挂碍，迈出那羁绊多年的黑暗，我长眠已久，如今终于醒来，人类与众生也随我醒来，大地之上和平与安宁，将行于世间。

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