描写古代文学重清白的句子27条

1、其曲弥高，其和弥寡。——宋玉《对楚王问》

2、敘事上：《三》以漢亡為引線，以晉國一統天下為終局，中間主線是魏蜀吳三方興衰，又著重寫魏蜀兩大集團的鬥爭以線性敘事，所敘事件多為戰爭。

3、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——屈原《渔父》

4、章回小說是在宋元講史等話本基礎上發展而成的，是我国古典小说的唯一形式。讲史不能把一段历史有头有尾地在一两次内说完，必须连续讲若干次，每讲一次，就等于后来的一回。在每次讲说之前，要用题目向听众揭示主要内容，这就是章回小说回目的起源。

5、苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》

6、诸子百家：指春秋战国时出现的代表不同阶级和阶层

7、风雅颂：是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，篇，多是民歌，少数是贵族作品。雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅小雅。大雅篇，多朝会宴享之作；小雅篇，多个人抒情之作。雅诗中也有部分民歌。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂鲁颂商颂三颂，共篇。

8、楚辞：‚楚辞‛的名称，始见于《史记•酷吏列传》。其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称。从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部‚楚辞‛体的诗歌总集，收入战国楚人屈原宋玉的作品以及汉代贾谊淮南小山庄忌东方朔王褒刘向诸人的仿骚作品。

9、蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。——《楚辞·卜居》

10、名词解释：章回小说 名词解释： 章回小说是在宋元讲史等话本的基础上发展而成的。它的特色是分长叙事，分回标目，每回故事相对独立。 段落整齐，但又前后勾栏连，首尾相接，将全书构成统一的整体。

11、渾然一體的網狀結構：《紅》突破古代小說的單線結構，採用多條線索齊頭並進又互相制約的網狀結構。如：青埂峰下的頑石被僧道帶入紅塵，歷經離合悲歡又歸青埂峰下，形成一個圓環結構。以大觀園為舞臺，以寶黛的愛情悲劇為主線，體現賈府由盛轉衰的沒落過程。以“草蛇灰線，伏脈千裏”的手法使得每個情節具有多重意義。大小事件矛盾錯綜結合著寫，使矛盾由小積大。

12、章回小說的成就：a成書過程從歷代集體到個人獨創；b創作意識從借史演義到現實取材；c題材從國家大事到日常世俗生活；d描寫人物從英雄怪傑到平民百姓；e人物性格從突出特徵化扁平化到多面個性；f情節結構從線性到網狀交叉；d語言從半文半白到口語化方言化。（概括：个人创作 取材现实 描摹生活 人物普通 性格多样 情节复杂 语言平易）

13、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——《楚辞·九章·涉江》 （踏雪诗词 taxue.net）

14、唐順之是嘉靖（）時文學復古流派唐宋派的代表。其批評李夢陽等前七子師法秦漢，提倡韓柳等唐宋文風，強調“文以明道”。

15、明代章回小說在體制定型與藝術表現上的成熟以《三國志通俗演義》《水滸傳》《西遊記》《金瓶梅詞話》“四大奇書”為標誌。

16、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。——《楚辞·九章·涉江》

17、．知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》．君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》 君子以说的多．做得少为耻。．士虽有学，而行为本焉。——《墨子·修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。 ．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》：路程虽近，不走就达不到目的 地；事情虽小，不做就成功不了。．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》．谨于言而慎于行。——《礼记·缁衣》．君子强学而力行。——杨雄《法言·修身》．实事求是。——《汉书·河间献王刘德传》．百闻不如一见。——《汉书·赵冲国传》．临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》．事莫明于有效，论莫定于有证。——王充《论衡·薄葬》．名必有实，事必有功。——荀悦《申鉴·俗嫌》．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙·知音》．古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示 子聿》

18、上古歌谣：上古时期的民歌民谣，是民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想抒发感情促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。按题材内容，可分为劳动歌谣祭祀歌谣图腾歌谣婚恋歌谣战争歌谣等。它们具有集体性综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。

19、a“忠義”中有“為君”而符合統治階級利益的一面，“忠”也包含“保境安民”的愛國和民本思想；b“義”反映了由於江湖遊民等隊伍的擴大，社會道德規範發生變化。我國傳統農業社會講求維護宗法關係的“孝”，而對於離開土地的市民商人，“仗義疏財”“濟危扶貧”的“義”更重要。C因而“忠義”的內涵很複雜，它以儒家倫理道德為基礎，也融合包括城市居民與江湖遊民等百姓的願望。

20、《韩非子》：战国末期法家代表人物韩非子创作的一部

21、“傳奇”最早特指唐代短篇文言小說；宋代話本也有“傳奇”一類；元末明初的學者將元雜劇稱為“傳奇”是因為唐傳奇多曾被元雜劇改為劇本，具有傳奇色彩。

22、現存宋元話本已分卷分目，王國維認為這是“後世小說分章回之祖”。明代章回小說目錄文字越講究，《三國志通俗演義》每回標題是單句七字，萬曆《水滸》雙句對偶。

23、唐順之的“本色論”最初體現了陽明心學對晚明的影響，是晚明文學理論之發端，後來徐渭發展了“本色論”，提出“本色猶言正身也，相色替身也”。李贄在此基礎上提出“絕假純真”的“童心說”，認為要不受道學等外在干擾以寫真性情，這對晚明的公安派提出“獨抒性靈不拘格套”的“性靈說”產生了影響。

24、莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。——屈原《九歌·司命》

25、吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。——屈原《涉江》

26、傳奇多系文人雅士所作，明初傳奇受程朱理學影響重倫理教化，萬曆至崇禎（），傳奇創作達到高潮，“至情派”湯顯祖的《牡丹亭》與吳江派沈璟的創作競爭是明後期傳奇繁榮的標誌。

27、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——《楚辞·离骚》

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