关于工作道教语录

1、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

2、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

3、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 译文：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要依乎天理，以无厚入有间，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛""游刃有余"这两条成语，都出自这里。

4、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？ 译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

5、朋友就是财富有时一句话就能帮助你扭转乾坤人际关系是生产力啊！

6、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

7、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。 译文：所以说，恬淡寂寞虚无无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。

8、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

9、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

11、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 译文：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。

12、有人说面对失败和挫折一笑而过是一种乐观自信然后重整旗鼓这是一种勇气；面对误解和仇恨一笑而过是一种坦荡宽容然后保持本色这是一种达观；面对赞扬和激励一笑而过是一种谦虚和清醒然后不断进取这是一种力量；面对烦恼和忧愁一笑而过是一种平和释然然后努力化解这是一种境界

13、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

14、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

15、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

16、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。 译文：最上乘的统治者没有个人主观成见，总是习惯于把百姓的意向作为自己的意向。善良的人我用善良的心去对待，不善良的人我也用善良的心去对待，就会让所有的人一心向善。

17、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

18、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕。

19、一切都是为了我们而不只是为了自己或者只是为了对方

20、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

21、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

22、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

23、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

24、不要去恨你爱过的人不要去等他可能回头

25、谁能够准确把握住不做什么和做什么这条人生底线谁就能够站稳脚跟抵住**这也是人生浮沉的分界线事业成毁的关键点

26、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

27、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

28、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

29、强迫和乞求来的爱情是不牢固的

30、有人说要学会交往因为缺乏交往的生活是一种缺陷；但是也要学会独处缺乏独处的能力耐不住寂寞离开人就活不下去也是一种灾难

31、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

32、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

33、不其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

34、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

35、有爱情没有成为夫妻是人生一大遗憾 [踏雪诗词 taxue.net]

36、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

37、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。

38、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

39、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

40、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

41、男人易承受不住幸福的考验；女人易承受不住痛苦的考验

42、无论什么情况下都不应该以牺牲自己的快乐情绪为代价不要让自己生气的成本太高自寻烦恼是人生最大的冤枉

43、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

44、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

45、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

46、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。《庄子天地》。 译文：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。

47、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 译文：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

48、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

49、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

50、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

51、永远不要在仇恨痛苦情绪不好的时候做决定否则你一定会后悔

52、不要过于天真和幼稚因为婚姻不是一个坦白的地方而是一个外交地

53、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。 译文：圣人治理天下的原则是：排弃充斥于人民心中的各种成见，满足人民的温饱需求，软化人民的犟执趋求，提高人民的自立自足能力。

54、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

55、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

56、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

57、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

58、智者无言无言自威不要信口开河要勤睁眼睛慢张口

59、善火士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 译文：善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易被激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的道理。

60、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

61、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

62、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

63、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

64、有才华性格又温柔的人往往不漂亮；才貌双全的自恃聪明漂亮的人又很难温柔；而漂亮温柔的人多半没什么才华

65、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

66、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

67、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

68、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。 译文：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无荆此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。

69、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

70、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 译文：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。

71、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

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