病隙碎笔书中的好句子29条

1、发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八的躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症”，经常昏昏然不能思想，就更加怀念其往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。

2、人类之所以创造文学，是因为它看到了超越许多科学范畴的复杂性，看到了不同流派不涉及的现实，看到了现实的浩瀚复杂性和威望。

3、心魂之域本无尽头，比如“诗意地栖居”可不是独享逍遥，而是永远地寻觅与投奔，并且总在黑夜中。

4、那无限的消息不把任何一尊偶像视为永恒，惟爱愿于人间翱飞飘缭历千古而不死。

5、爱是软弱的时刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施舍，是求助于他者的参加。

6、人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧。这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿；他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度；他知道自己期待着别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待；总之，他既听见了那音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。

7、神以其完美浩瀚使你看见自己的残缺与渺小，神以其无穷之动使你看见永恒的跟随，神以其宽容要你悔罪，神以其严厉为你布设无边的黑夜。

8、背运的时候谁都可能埋怨命运的不公平，但是生活，正如上帝指给约伯看到的那样，从来就布设了凶险，不因为谁的虔诚就给谁特别的优惠。

9、生活的意义不在于追求外在，而在于确立内在。这种意义不是天生的，生理上的人是不可能达到的。意义由精神提出，由精神实现。这是神对人性的要求。在这种要求下，生命的无限意义一旦在宇宙中消散，又重新聚集起来，在命运中失去的生命的不确定意义，又一次变得更加明智，而困在人体内的生命的不完整意义，比看路更重要。史铁生的《缝隙中的残缺笔》

10、我们一起坐在地坛的老柏树下看天看地，听上帝一言不发，上帝他在等待。

11、于是黑夜为强大的白昼所迫，重回黑夜的孤独。

12、在迷途面前都不要把自己洗得太干净，你以什么与之共鸣呢？可有谁一点儿都不体会丑恶所走过的路径吗？这便是人人都需要忏悔的理由。发现他人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能，因而是已经需要忏悔的时刻。

13、上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。……从约伯的启示中我知道：真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。……信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉困难的时候可以领受。

14、人在浩瀚的音乐中孤独的音符，恐惧是不可避免的。这种恐惧是因为他知道自己想要什么，却不知道别人想要什么;他知道自己的复杂处境与他人有关，但不知道他人对这种复杂的关系持什么态度;他知道他期望别人，但他不确定别人是否对他有同样的期望;简而言之，他两个都听到了。 (踏雪诗词 taxue.net)

15、那些只是随着肉身的欲望而活的，你会说他没有灵魂。

16、文学因而不能止于干预实际生活，而探问心魂的迷茫和意义才更是它的本分。

17、所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。

18、人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望——恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。

19、于是沟堑越挖越深，忠心越表越烈，勇猛而至暴行，理性崩塌，信仰沦为一场热病。

20、爱之永恒的能量，在于人之间永恒的隔膜。爱之永远的激越，由于每一个“我”都是孤独。人不仅是被抛到这个世界上来的，而且是一个个分开着被抛来的。

21、爱，原就是自卑弃暗投明的时刻。

22、真正的理解都难免是设身处地，善如此，恶亦如此，否则就不明白你何以能把别人看得那么透彻。这便是人人都需要忏悔的理由。发现人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能，因而是已经需要忏悔的时刻。

23、自卑，历来送给人间两样东西：爱的期盼，与怨愤的积累。爱原就是自卑弃暗投明的时刻。自卑，或者在自卑的洞穴里步步深陷，或者转身，在爱的路途上迎候解放。——史铁生《病隙碎笔》

24、人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。

25、爱是软弱的时刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施予，是求助于他者的参加。爱，即分割之下的残缺向他者呼吁完整，或者竟是，向地域要求天堂。爱所以艰难，常常落入窘境。

26、任何思想都是有限的，不仅限于有限的事物，而且也限于有限的范围。灵魂指向无限的存在，它既是无限的追求，也是无限的神秘，无限的相互干扰，无限的形成可能性。思想可以依靠理性;灵魂必须超越理性去感知祈祷和自信。归根结底，思想只是一种工具，它使我们“知道”和“不知道”。灵魂是目的地。它需要爱和信任。思想与灵魂有相似之处，如无形的干扰。史铁生的《缝隙中的残缺笔》

27、天堂是什么？正是与这物质性限制的对峙，是有限的此岸对彼岸的无限眺望。

28、爱恋，既是借助肉身而冲破肉身，性别就不是决定的前提，既是心魂与心魂的相遇，则要紧的是他者。他者即异在。

29、我不断地眺望那最初之在：一方蓝天，一条小街，阳光中缥缈可闻的一缕钟声，于恐惧与好奇之中铺筑成无限。

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