苏东坡的语录

1、拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。《卜算子·黄州定慧院寓居作》

2、论事易，作事难；作事易，成事难。

3、人微言轻。 人微言轻。 见宋・苏轼《上文侍中论强盗赏钱书》。本句太意是：地位低下的人，言论主张常常不被重视。此名句一针见血地指出在等级社会中，人所起的作用与其所处的地位成正比。地位越高，说话越起作用，甚至奉为金口玉言，金科玉律；地位低下的人即使有真知灼见，也往往不被承认。《后汉书・孟尝传》“身轻言微”与～意同。现多用作自谦之词．表示自己地位低，说话没分量．也可用以反映一种不正常的待人态度。 《上文侍中论强盗赏钱书》

4、察消长之往来，辨利害于疑似。

5、天不容伪。 天不容伪。 宋・苏轼《潮州韩文公庙碑》虚伪的言行，天道不容。 《潮州韩文公庙碑》

6、钱塘寿禅师，本北郭税务专知官，每见鱼虾，辄买而放，以是破家。后遂盗官钱为放生之用，事发坐死，领赴市矣。吴越钱王使人视之，若悲惧如常人，即杀之；否，则舍之。禅师淡然无异色，乃舍之。遂出家，得法眼净。禅师应以市曹得度，故菩萨乃现市曹以度之。学出生死法，得向死地走之一遭，抵三十年修行。吾窜逐海上，去死地稍近，当于此证阿罗汉果。苏轼《东坡志林》

7、戊寅十月五日，以久不得子由书，忧不去心，以周易筮之。遇涣之三爻，初六变中孚，其繇曰：用拯马壮吉。中孚之九二变为益，其繇曰：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。益之初六变为家人，其繇曰：益之，用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。家人之繇曰：家人利女贞。象曰：风自火出，家人。君子以言有物，而行有恒也。吾考此卦极精详，口以授过，又书而藏之。苏轼《东坡志林》

8、因为恨别人，是自己无能的表现。——林语堂《苏东坡传》

9、云散月明谁点缀？天容海色本澄清。

10、十年生死两茫茫。不思量，自难忘。

11、用财如粪土。 用财如粪土。 宋・苏轼《方山子传》。本句大意是：把金钱视为粪土一样，随意挥霍。～与“挥金如土”义略同。可用来形容不看重金钱的人，也可用来批评挥霍浪费的行为。 《方山子传》

12、赏花归去马如飞，去马如飞酒力微，酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。——《赏花归去》

13、温峤问郭文曰：“人皆有六亲相容，先生弃之，何乐？”文曰：“本行学道，不谓遭世乱，欲归无路耳。”又曰：“饥思食，壮思室，自然之理，先生独无情乎？”曰：“情由忆生，不忆，故无情。”又问：“先生独处穷山，死为鸟鸢所食，奈何？”曰；“埋藏者食于蝼蚁，复何异？”又问：“猛虎害人，先生独不畏耶？”曰：“人无害兽心，则兽亦不害人。”又问：“世不宁则身不安，先生不出济世乎？”曰：“非野人之所知也。”苏轼《东坡志林》

14、他说，仙鹤立在沮洳之地看见有人走近，甚至仙鹤连一根羽毛还未曾动，已先有飞走之意，但是四周无人之时，仙鹤完全是一副悠闲轻松的神气。这就是苏东坡想表现的仙鹤内在的精神。——林语堂《苏东坡传》

15、相顾无言，惟有泪千行。《江城子·乙卯正月二十夜记梦》

16、忍小忿而就大谋。 忍小忿而就大谋。 宋・苏轼《留侯论》。小忿：小小的忿恨。就：成功。大谋：远大的谋划。本句大意是：忍耐小的忿恨，成就远大的谋划。《论语・卫灵公》曰：“小不忍则乱大谋。”事有大小之分，两者相比，当然应舍小而就大。若在小问题上不忍耐，不克制，有一点小小的忿恨就斤斤计较，势必耽误大事。本句多用于说明在小事上应该忍耐，以取得大事的成功。 《留侯论》

17、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

18、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。《水调歌头》

19、思其始而围其终。 思其始而围其终。 宋・苏轼《思治论》。思：设想。图：盘算。本句大意是：办事之前应设想一下怎样开始，再盘算一下怎样结束。办任何事前，都应有一个全局的打算，有一个通盘的考虑。要合理地安排力量，考虑好怎样升头，怎样进行，怎样结束。只有这样．才能妥替地把事情办好。现在许多人办事只思其始。不图其终只看眼前，不计后果；胸中无全局，干到哪里算哪里，其结果必难把事情办好。以此句说明办事应作通盘安排，十分恰切。 《思治论》

20、所种者谷，虽瘠土惰农，不生稗也；所种者稗，虽美田疾耕，不生谷也。

21、陌上山花无数开，路人争看翠辇来。若为留得堂堂在，且更从教缓缓归。——《陌上花开》

22、皇帝现在深悔对反对派的惩处。也许是命运对人的嘲弄吧，苏东坡刚刚安定下来，过个随从如意的隐居式的快乐生活，他又被冲激得要离开他安居之地，再度卷入政治的漩涡。蚂蚁爬上了一个磨盘，以为这块巨大的石头是稳如泰山的，哪知道又开始转动了。苏东坡总是得到历朝皇后的荫庇。在他受审时，是仁宗的皇后救了他的命。现在又是英宗皇后拔擢他得势。甚至在他一生中较晚的岁月里，若不是神宗的皇后代摄政事，他就客死蛮荒了。——林语堂《苏东坡传》

23、有所取必有所舍，有所禁必有所宽。

24、苏东坡去世后，另一个人，姓洪，接他的职位。他对自己的文采颇自期许，他问当年侍候苏东坡的老仆，他比苏东坡如何？老仆回答说：“苏东坡写得并不见得比大人美，不过他永远不用查书。”——林语堂《苏东坡传》

25、谁道人生无再少？门前流水尚能西。《浣溪沙》

26、有意而言，意尽而言止者，天下之至言也。

27、羽扇纶巾谈笑间，强虏灰飞烟灭。

28、与君暂别不须嗟，俯仰归来鬓未华。

29、菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。

30、传神之难在目。 传神之难在目。 宋・苏轼《传神记》。传神：准确地传达出人的精神状态。本句大意是：最难画的是最能传神的人物的眼睛。东晋画家顾恺之曾说：“传形写影，都在阿睹中”。“阿睹”即眼睛。现在人们常说，眼睛是心灵的窗户。人的各种感情和精神状态，往往能通过眼神表达出来。因此画人的形体面貌姿势动作并不难，最难画的，是人的传达感情神态的眼睛。这句可供说明在绘画中最难准确地画出的是人物的眼神。 《传神记》

31、故书不厌百回读，熟读深思子自知。

32、石塔来别东坡，坡云：“经过草草，恨不一见石塔。”塔起立云：“遮着是砖浮图耶？”坡云“有缝。”塔云：“若无缝，何以容世间蝼蚁？”坡首肯之。苏轼《东坡志林》

33、枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。

34、善养生者慎起居，节饮食，导引关节，吐故纳新。 (踏雪诗词 www.taxue.net)

35、我不相信我们会从内心爱慕一个品格低劣无耻的作家，他的文字再富有才华，也终归无用。——林语堂《苏东坡传》

36、惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。《东栏梨花》

37、大江东去，浪淘尽千古风流人物。《念奴娇·赤壁怀古》

38、长恨此身非我有，何时忘却营营？《临江仙》

39、我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。

40、回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。《定风波》

41、明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。——《水调歌头》

42、说他是火性并无不当，因为他的一生都是精力旺盛的，简单说来，他的气质，他的生活，就犹如跳动飞舞的火焰，不管到何处，都能给人生命温暖，但同时也会把东西毁灭。——林语堂《苏东坡传》

43、世事一场大梦，人生几度秋凉。《西江月》

44、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。——《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

45、临大事而不乱。 临大事而不乱。 宋・苏轼《策略第四》。本句大意是：面临大事而不慌乱。当大事来临的时候，不惊慌失措，无所适从，而是镇定沉着，举措得当，应付自如。这里显示的不但是胆量毅力，也需要经验和才干。多用于说明或赞扬从容不迫的处事态度。 《策略第四》

46、石榴半吐红巾蹙，待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。

47、枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？《蝶恋花》

48、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。

49、文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵也。

50、顷岁孙莘老识欧阳文忠公，常乘间以文字问之，云：“无他术，唯勤读书而多为之，自工。世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能见之。”此公以其尝试者告人，故尤有味。苏轼《东坡志林》

51、古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。

52、文起八代之衰。 文起八代之衰。 见宋・苏轼《潮洲韩文公庙碑》。八代：指东汉魏晋宋齐梁陈隋。本句大意是：韩愈的文章使古文从八代骈偶绮靡的衰颓文风中振兴崛起。韩愈是唐代古文运动领袖。他针对六朝以来社会上长期广泛流行的骈俪文体及形式主义文风，大力倡导形式与内容统一适于表达思想感情的单句散行的散文。这一运动取得丁巨大的成功，改变了几百年来骈文几乎独霸文坛的局面，开拓了文章写作的新道路，无论在当时还是对后世，都产生了广泛而深远的影响，所以苏轼称赞他的文章是～。此句和清人刘熙载说韩愈“文集八代之成”(《艺概・文概》，都是对韩文的高度评价。 《潮洲韩文公庙碑》

53、自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

54、归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无他法。——林语堂《苏东坡传》

55、目有昧刚视白为黑，心有蔽则以薄为厚。

56、江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。——《后赤壁赋》

57、生前富贵草头露，身后风流陌上花。《陌上花》

58、心正则笔正。 心正则笔正。 宋・苏轼《书唐氏六家书后》。心正：指人的思想品行端正。笔正：指书法纯正。本句大意是：只有思想品行端正，下笔写字才会书法纯正。“～”本是唐代大书法家柳公权回答穆宗问他为什么善于用笔对说的话，意思是思想纯正，没有邪念，写字就会写得纯正，合乎章法。其实“心正”与“笔正’之间并没有必然的直接联系，但一个人的才识学问甚至性格品格等修养，往往能通过书法体现出来。如风流倜傥的人，字也多半写得潇洒飘逸；忠厚淳朴的人，字也大都写得朴实无华。作者云“～”，无非是强调作人要注意思想品德的修养，这是至今我们都应该认真借鉴的。这句可供论述书法艺术中个人品质修养的重要性。 《书唐氏六家书后》

59、西湖的诗情画意，非苏东坡的诗思不足以极其妙；苏东坡的诗思，非遇西湖的诗情画意不足以尽其才。一个城市，能得诗人发现其生活上复杂的地方性，并不容易；而诗人能在寥寥四行诗句中表现如此地的精粹气象美丽，也颇不简单。——林语堂《苏东坡传》

60、近读六祖坛经，指说法报化三身，使人心开目明。然尚少一喻；试以眼喻：见是法身，能见是报身，所见是化身。何谓见是法身？眼之见性，非有非无，无眼之人，不免见黑，眼枯睛亡，见性不灭，故云见是法身。何谓能见是报身？见性虽存，眼根不具，则不能见，若能安养其根，不为物障，常使光明洞彻，见性乃全，故云能见是报身。何谓所见是化身？根性既全，一弹指顷，所见千万，纵横变化，俱是妙用，故云所见是化身。此喻既立，三身愈明。如此是否？苏轼《东坡志林》

61、东坡居士迁于海南，忧患之余，戊寅九月晦，游天庆观，谒北极真圣，探灵签，以决余生之祸福吉凶。其辞曰：“道以信为合，法以智为先。二者不离析，寿命不得延。”览之竦然，若有所得，书而藏之，以无忘信道法智二者不相离之意。轼恭书：古之真人未有不以信人者，子思则曰：“自诚明谓之性”，此之谓也。孟子曰：“执中无权，由执一也。”法而不智，则天下之死法也。道不患不知，患不凝；法不患不立，患不活。以信合道，则道凝；以智先法，则法活。道凝而法活，虽度世可也，况延寿乎？苏轼《东坡志林》

62、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。《惠崇春江晓景》

63、秋雨晴时泪不晴。 秋雨晴时泪不晴。 宋・苏轼《南乡平》[回首乱山横]。本句大意是：秋雨晴的时候，眼泪还在流。这首词写送别友人后的忧伤。下阕是：“归路晚风清，一枕初寒梦不成。争夜残灯斜照处，荧荧，～。”作者在一个秋风秋雨的日子送别，自然愁苦倍增。入晚，秋雨已停，寒气沁人，作者面对一盏昏黄的孤灯，为思念友人而辗转难眠，泪湿衾枕，～用的是反衬笔法，既反映了秋雨未晴时作者已为惜别而热泪流淌，更写出了秋雨已止而作者别泪未停。这种反衬手法，更充分地展示了词人的愁苦情怀，表现了他对朋友的一往情深。 《南乡平》

64、欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。《江城子》

65、君子之交如淡水：水没有刺激的味道，但人永远不会对它生厌。真诚的友谊永远不会太表白的，真正的朋友彼此不需要通信，因为既是对彼此的友情深信不疑，谁也不需要通信。一年分别后，再度相遇，友情如故。——林语堂《苏东坡传》

66、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。《定风波》

67、苏东坡这个人物个性太复杂，方面太多，了解不易。因为他精通哲理，所以不能做道学家；同样，也因为他深究儒学，故也不能为醉汉。他对人生了解得太透彻，也对生活太珍惜，自然不愿把生活完全消耗于醇酒妇人之间。他是爱自然的诗人，对人生抱有一种健康的神秘看法。这个看法永远与深刻精确的了解自然密不可分。我相信，没有人与大自然春夏秋冬雨雪山峦谷壑亲密相处，并接受大自然赐予人的健康治疗的力量后，而同时对大自然还会抱有一种歪曲偏颇的看法。——林语堂《苏东坡传》

68、花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。——《蝶恋花》

69、元丰六年十二月二十七日，天欲明，梦数吏人，持纸一幅，其上题云：“请《祭春牛文》”。予取笔疾书其上，云：“三阳既至，庶草将兴，爰出土牛，以戒农事。衣被丹青之好，本出泥涂；成毁须臾之间，谁为喜愠？”吏微笑曰：“此两句复当有怒者。”旁一吏云：“不妨，此是唤醒他。”苏轼《东坡志林》

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