老子思想语录

1、民不畏死 ，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，奥数题道及答案。孰敢？

2、五色令人目盲五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋收猎令人心发狂。难得之货，令人行妨。【出处】《道德经·第十二章》【译文】色彩缤纷使人眼花缭乱，嘈杂的音声使人听觉失灵，浓厚味道使人味觉不灵，骑马打猎使人心思放荡发狂，贵重的物品使人的行为不轨。

3、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

4、三十辐 ，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

5、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

6、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

8、有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。【出处】《道德经·第二章》【译文】有与无相互生化，难与易相互促成，长与短相互比较，高与下相互趋向，音与声相互应和，前与后相互追随。

9、坚韧不拔。天地所以能长且久者 ，老子。以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

10、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

11、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

12、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

13、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

14、以正治国，以奇用兵。 以正治国，以奇用兵。 春秋・老聃《老子》五十章。以：用。正：正常。奇：出人意料。这两句大意是：用正常的方法治理国家，用特殊的变化的方法指导战争。这两句的重心在前一句。办任何事情的方法都有奇正之分。用兵是对付敌人，要用出人意料变化多端的方法出奇制胜。治国则是处理国家内部事务，要用正常的方法，不多生变异，横生事端，还要符合人民的心理要求和愿望，民安则国家也得到安定。选两句多用于谈论治国之道。 《老子》

15、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。

16、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

17、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

18、圣人处无为之事，行不言之教。【出处】《道德经·第二章》【译文】圣人总是做能够顺应自然法则和客观规律的事，做事时用行动来教化，而不用语言来教化。

19、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

20、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

21、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

22、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

23、祸莫大于轻敌。 祸莫大于轻敌。 春秋・老聃《老子》六十九章。本句大意是：最大的灾祸来自轻敌。轻敌，就会过分迷信自己的实力，从而作出错误的判断；轻敌，就不能正确地分析敌情，容易放松警惕，给敌人造成可乘之机，因此，轻敌为古今兵家之大忌。此句可作为用兵者的座右铭，同时对每人也都具有警戒意义。无论干什么工作，松懈麻痹轻敌都会导致失败，甚至会引出不测之祸。 《老子》

24、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保，金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎，功遂身退，天之道也。

25、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

26、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

27、不言之教，无为之益，天下希及之。 （踏雪诗词 www.taxue.net）

28、上善若水 。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

29、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

30、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

31、下半身考虑问题，基本出现在在物欲横流的社会摸爬滚打之后。

32、道可道，非常道，名可名，非常名，无名天地之始，有名万物之母。

33、天地不仁 ，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

34、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

35、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

36、善人，不善人之师;不善人，善人之资。

37、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。

38、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

39、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。

40、把我捧起来的人我不会让他们倒下，把我扳倒的人我死都不让他们站起来。

41、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

42、修之于身 ，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，庄子都有哪些智慧。以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

43、天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。【出处】《道德经·第二章》【译文】天下人都知道美之所以为美的标准，于是就有了与之对立的丑;都知道善之所以为善的标准，于是就有了反面的不善。

44、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时 圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

45、上善若水。水善利万物而不争 ，处众人之所恶，故几于道。

46、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

47、治大国，若烹小鲜。 治大国，若烹小鲜。 春秋・老子《道德经》第六十章鲜： 鲜美的食物；味美的食物。本句的字面意思是“治理大国就像烹调美味的小菜一样”通行的解释是：治大国就好像煎（煮）小鱼（不要经常翻动）。商・伊尹见商汤是个贤德的君主，便向他提出自己的治国主张。一次，伊尹借汤询问饭菜的事说：“做菜即不能太咸也不能太淡，要调好作料才行；治国如同做菜，既不能操之过急也不能松弛懈怠，只有恰到好处才能把事情办好。”商汤听了，很受启发，便产生重用伊尹之意。商汤和伊尹相谈后，顿觉相见恨晚，当即命伊尹为「阿衡」（宰相），在商汤和伊尹的经营下，商汤的力量开始壮大，想进攻夏桀。 《道德经》

48、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

49、居善地 ，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

50、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

51、天下皆知美之为美 ，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

52、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。

53、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”––––––––意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民欺骗人民。

54、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

以上就是踏雪诗词小编为大家整理的《老子思想语录》相关句子及内容，希望大家喜欢。