二十四史中带安的好句子36条

1、富贵一时，名节千古。——《明史》

2、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——《汉书》

3、时不可再，机不可失——《隋书·列传·卷三》

4、志士不饮盗泉之水，廉者不食嗟来之食。（《后汉书》） 【译文】志士再渴也不饮盗泉的水，廉者再饿也不吃嗟来之食。 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。（《后汉书》） 【译文】不要担心职位不够高，而应该想想自己的道德是不是完善；不要以俸禄不够多而感到耻辱，而应该想想自己的学识够不够渊博。认为不要在官位俸禄上患得患失，而应去追求道德和学识的进步。 欲治身，先治心；欲责人，先责己。（《元史》） 【译文】要修身，应先从心灵做起；要想要求别人，首先要求自己。 仁义岂有常，蹈之则君子，背之则小人。（《三国志》） 【译文】仁义哪里是专属于特定人们的，奉行它，就是君子；违背它，就是小人。 养心莫善于寡欲。（《明史》） 【译文】修养内心的好办法是减少欲望。 欲不可纵，渐不可长。（《明史》） 【译文】欲望不能放纵，小错不可令其滋长为大错。 丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。（《后汉书》） 【译文】大丈夫要有远大志向，处境越穷困，意志应当越坚定；年纪虽老而志气更加旺盛。比喻人须立志，不怕困难，逆流而上。 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（《三国志》） 【译文】比喻有志向的人即使年老，仍有雄心壮志；英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。

5、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志》） 【译文】不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。 自天佑之，吉，无不利。（《后汉书》） 【译文】能得到上天的佑护，而万事吉祥，无所不利。 天网恢恢，疏而不失。（《后汉书》） 【译文】法网广大无边，即使再宽松稀疏也绝不会放过一个坏人。指天法公平，做恶者都要受到惩罚，警示人们不可以身试法，自取灭亡。 义所在，毅然必为，于富贵名利泊如也。（《明史》） 【译文】合乎道义的事，很果断地去做，对于富贵名利则看得很淡。 有志者事竟成。（《后汉书》） 【译文】有志向的人，有决心，有毅力，做事一定会成功。 天不称高而体尊，地不矜厚而形大，厚无不载，高无不覆。（《旧五代史》） 【译文】天地大德包含宇宙万物，无不覆盖，无不承载，使万物生生不息，却不以此为功。 疾风知劲草，严霜识贞木。（《宋书》） 【译文】在猛烈的强风中，能看出不畏风力的坚韧的劲草；在冬天的严霜中，能看出什么样的树木是不屈于严寒的。比喻在严峻考验中，有忠贞品德之人的坚定信念和意志是不可动摇的。 明者远见于未萌，而知者避危于无形。（《史记》）

6、前虑不定，后有大患。——《史记·苏秦列传》

7、喜怒不形于色。——《晋书·列传·第十九章》

8、为善者，天报之以福；为非者，天报之以殃。——《史记》

9、附小人者必小人，附君子者未必君子；蝇之附骥，即千里犹蝇耳。——《明史》

10、为善者，天报之以福；为非者，天报之以殃。（《史记》） 【译文】做好事的人，上天会回报其以福祉；做坏事的人，上天会报应其以祸殃。 天知地知我知子知，何谓不知？（《后汉书》） 【译文】天知道，地知道，我知道，你知道，怎么能说不知道呢？ 恃德者昌，恃力者亡。（《史记》） 【译文】依靠美德的一定昌盛，凭借暴力的必将灭亡。 正其本，万事理。（《后汉书》） 【译文】凡事只要正本清源，问题就可以迎刃而解。 祸福无门，唯人所召（《后汉书》） 【译文】祸福没有一定的门径，都是人自己心念所感召来的。 祸福无门，逆顺有数，天道微于影响，人事鉴于前图，未有蹈义而福不延，从恶而祸不至也。（《宋书》） 【译文】祸福虽然无门，但逆顺自有天数，天道隐于迅速发生的感应中，人事在未来都将得到验证。没有实行仁义而福分不能延续作恶而祸害不降临的。认为上天可以洞察人世间的一切事情，同时也是最公正无私的，善有善报，恶有恶报。 夫乐，上通神明，下和人理，隆治致化，万邦咸乂（读yì）。移风易俗，莫善于乐。（《三国志》） 【译文】音乐上通神明，下可中和人世的道理，使天下治平，达到大化，万邦安定。移风易俗，没有比音乐更好的了。 应之以德，则休祥臻；酬之以怠，则咎征作。（《晋书》） 【译文】以德行回应上天，则美善吉祥会降临；以轻慢回应上天，则灾祸的征兆就会出现。

11、义感君子，利动小人。——《晋书》

12、毁誉乱真深可畏，直言不闻深可畏。——《新五代史》

13、迷而知返，得道不远。（《魏书》） 【译文】迷途知返，能够醒悟过来往正道上走，离得道的日子就不远了。 过而不改，是谓过矣。（《汉书》） 【译文】指有过错却不加以改正，这才是真正的过错，意指劝导人改过。 遗子黄金满籝（读yíng），不如一经。（《梁书》） 【译文】留给后代满筐的黄金，不如留下一部经书。 以清白遗子孙，不亦厚乎？（《南史》） 【译文】把清清白白做人的品质留给子孙，不是很好吗？ 以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。（《新唐书》） 【译文】以铜作镜子，可以端正衣帽；以历史作镜子，可以知道兴衰更替；以人作镜子，可以明白得失。 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必濬其泉源；思国之安者，必积其德义。（《新唐书》） 【译文】希望树木长得茂盛，必定要使树根牢固；要想使河流流得长远，一定要疏通它的源头；要想使国家长治久安，一定要多积累道德仁义。 能思其所以危，则安矣；能思其所以乱，则治矣；能思其所以亡，则存矣。（《新唐书》） 【译文】能思考发生危难的原因，才能够保持平安；能思考发生祸乱的原因，才能够保持太平；能思考导致灭亡的原因，才能够保持长存。 自古以来，国之兴亡，不在积蓄多少，唯在百姓苦乐。（《新唐书》） 【译文】自古以来，国家兴亡，不在于积蓄多少，在于是否知道百姓的苦乐。

14、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记·货殖列传》

15、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏徵传》

16、积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。——《晋书·帝纪·第一章》

17、人不率则不从，身不先则不信。——《宋史》

18、用人之道，又当以心术为本也。——《元史·列传·卷六十八》 （踏雪诗词 taxue.net）

19、人生在勤，不索何获。——《后汉书·列传·张衡列传》

20、天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶。——《旧五代史》

21、临渊羡鱼，不如归而结网。——《汉书·志·礼乐志》

22、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征传》

23、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记·淮阴侯列传》

24、不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？《南齐书》 溪壑可盈，志欲无满。《梁书》 居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。《陈书》 清者莅职之本，俭者持身之道。《周书》 罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。《宋书》

25、与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必拯其危。《旧唐书》 乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。《新唐书》 天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶。《旧五代史》 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。《新五代史》 人不率则不从，身不先则不信。《宋史》

26、智者弃短取长，以致其功。――《后汉书王符传》

27、先谋后事者逸，先事后谋者失。——《旧唐书》

28、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》 神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无徒。《汉书》 有志者事竟成。《后汉书》 迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。《三国志》 非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。《晋书》

29、慈母有败子而严家无格虏。――《史记李斯传》格虏：刁滑而凶悍的奴仆。

30、临渊慕鱼，不如退而结网。――《汉书董仲舒传》

31、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书》

32、天网恢恢，疏而不失。——《后汉书》

33、奢侈之费，甚于天灾。 ——《晋书·傅玄传》

34、习见善则安于为 善，习见恶则安于为恶。——《新五代史·列传·杂传第三十九》

35、家贫则思良妻，国乱则思良相。――《史记魏世家》思：思慕，怀念。乱：混乱，动乱。

36、贤达哀乐，不在穷通祸福之间。《辽史》 疑人勿使，使人勿疑。《金史》 待人以诚，人亦以诚待我。《元史》 富贵一时，名节千古。《明史》

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