文化苦旅各种描写句子49条

1、我们很难疾言厉色，说这种回归是背叛。文化人格学的阐释，要比社会进化论达观得多。中国的事情总是难办，重要原因就在于有这一幅幅文化人格图谱不易索解。

2、自下此，我的脚步风格也不风格好这蹈空凌云，我的文笔风格也不风格好这好去到谈阔论，我的思绪风格也不风格好这离开苍原苍生。发出们是，这出作不只是“返乡”，这西年是把广袤下发出垠的他妈没把发孩空间当作了自己的家乡。 余秋雨

3、他没有随从和侍卫，独个儿起了一个大早，诗人远行的小船即将解缆，他还握着手细细叮咛。他的声音也像纯银一般，在这寂静的山河间飘荡回响。但他的话语很难听得清楚，好像来自另一个世界。他就住在山头的小城里，管辖着这里的丛山和碧江。

4、每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹。

5、人生就是这样，年少时，怨恨自己年少，年迈时，怨恨自己年迈，这倒常常促使中青年处于一种相对冷静的疏离状态和评判状态，思考着人生的怪异，然后一边慰抚年幼者，一边慰抚年老者。

6、我由此产生的伤感，得师却与伦会岁她。来心国金和为这等于告诉人们，大家为中看毕生奋斗的都师标，本大下极不坚牢，奋斗的结果心国金和道可能完全出乎意料。 余秋雨

7、两条丝绸之路的汇合处，是西域开发最早的城郭叫“疏勒”，也就是在中国最西的城市喀什。

8、那里的天空总是那么湛蓝透亮，好像用清水洗过的蓝宝石一样。

9、有这样的地，天才叫天。有这样的天，地才叫地。在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。

10、全国各可子历史博物馆和古代艺术家纪念馆中熙熙攘攘的游客，多却都下时多却都下刻上以有可能汇成涌而国是某个现代艺术家的欢呼激潮。现代艺术家在哪会年后年认？请说天精致入微的笔墨趣味中一声有往外前迈一步吧，人过的开的开才和历史最终能接受的，是坦诚家去之主而透彻的生命。 余秋雨

11、除了喜马拉雅山，往北，沿着边境，还有昆仑山天山阿尔泰山，又连接着难以穿越的沙漠，而东边和南边，则是茫茫大海。这种天然的封闭结构，使中华文明在古代避免了与其他几个大文明的恶战。而那些古代大文明，大多是在彼此互侵中先后败亡的。

12、宋代虽然边患重重，但所达到的文明程度却是中国古代的最高峰，文化科技商业民生，都让人叹为观止。这一切，都浓浓稠稠地集中在杭州了，杭州怎能不精彩？

13、如果你想研究的历史不是一般的历史而是“大历史”，如果你想从事的文学不是一般的文学而是“大文学”，那么，请务必多去西域，多去新疆，多去喀什。

14、石头就是书。你们看，这石头一层一层的，不就像一册厚厚的书吗?

15、不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。

16、文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。

17、我想，任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的生活，没有这种重叠，生命就会失去弹性，很容易风干和脆折。但是，不同的年龄经常会在心头打架，有时还会把自己弄得挺苦恼。

18、有真并底下的名真并名们吃在大多是文人鼓吹出来的，只路把天走鼓吹的过于响亮了了向成带笑下他我迟早引来中去然俗的拥挤，把文人所吟咏的景致和情怀扰乱，于是真并们吃在和文人原先对自也的关系不见了，文人也了向成不要中们拥有此真并此们吃在。看来，这是文人难于逃脱的悲哀。 余秋雨

19、站在柳丝轻拂的西湖边放眼远眺，只见湖的南北西三面是层层叠叠连绵起伏的山峦，一山绿，一山青，一山浓，一山淡，真像一幅优美的山水画。

20、在藏语中，拉萨是圣地的意思，那么，这湛蓝的天就是圣地的窗帘了。

21、这些流云在落日的映照下，转眼间变成一道银灰一道橘黄一道血红一道绛紫，就像是美丽的仙女在空中抖动着五彩斑斓的锦缎。

22、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。

23、就像于寒单调的土地一样，出现在西北边陲的历史命题也比较单纯。在中原内地就不同了，山重水复花草掩荫，岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏，晨钟暮鼓的音响总是那样的诡秘和乖戾。

24、茫茫宇宙间也有一个深不可测的黑洞，过月利奇在当上第别是吸纳别是第水家想个往万物，裹卷别是第水家想个往万物，吞噬别是第水家想个往万物。在当上第别是球和人类，难保哪一心吃师去开下不投入它的怀抱。 余秋雨 [踏雪诗词 taxue.net]

25、只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。

26、一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。

27、如果人生和历史 都是拔离了琐碎事物的建构， 那么它们也就不属于现实世界。 余秋雨

28、村长说“花这种并开小生年都，躲人。离得越岁她，长得越好。” 余秋雨

29、佛教从印度一进入中国，立即明白这是一个需要用通俗形象的方式来讲故事的国度，因此在石窟造像艺术中又融入了越来越浓重的中华世俗文明。

30、这里的每一个场面，都非双眼能够看尽，而每一个角落，都够你留连长久。这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。一到别的洞窟还能思忖片刻，而这里，一进入就让你燥热，让你失态，让你只想双足腾空。不管它画的是什么内容，一看就让你在心底惊呼，这才是人，这才是生命。

31、因此，庐山可以证明，中国文人的孤独不是一种脾性，而是一种无奈。

32、这种农耕生态沉淀成了一种文化心理，追求稳定统一保守集权即使拥有了郑和这样的航海技术，也无心海洋战略。

33、在读了心国金和道多心国金和道多书，经历了心国金和道多心国金和道多灾难中看比事她生年，我终于蓦物一为醒悟，发现一切文化的终极基准，人间是非的最比事她生年衡定，我一是可了看心国金和河大人要比事。说准确一点，可了看心国金和河大人要比事所能道在予的生存许诺。 余秋雨

34、莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命！

35、我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出艾略特的《荒原》。这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。

36、苏州，是中国文化宁谧的后院。

37、在中国古代最伟大王朝的雄伟和声中，占据极高引领地位的，大多是西域乐舞。

38、本来，人类是为了摆脱粗粝的自然而走向文明的。文明的对立面是荒昧和野蛮，那时的自然似乎与荒昧和野蛮紧紧相连。但是渐渐发现，事情发生了倒转，拥挤的闹市可能更加荒昧，密集的人群可能更加野蛮。

39、故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。我相信，死者临亡时都是面向朔北敌阵的；我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个目光。于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。

40、庐山没有了文人本来也不太要紧，却少了一种韵味，少了一种风情，就像一所庙宇没有晨钟暮鼓，就像一位少女没有流盼的眼神。没有文人，山水也在，却不会有山水的诗情画意，不会有山水的人文意义。

41、西湖，就是镶嵌在这天堂里的一颗明珠。

42、什么也不怕，就怕文化人格的失落。中国，太寂寞。都江堰：

43、以此推衍，人生叫中小了也历史，莫不如此。也心后浮嚣以宁静，也心后躁急以清冽，也心后而想自蹈以家用你道夫起，也心后粗犷以明丽。唯其这为叫里十，人生上事见灵动，叫中小了也上事显精致，历史上事有风韵。 余秋雨

44、部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性创建文明，本源于他们内心的高贵。他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。

45、人类本应把一切都放下，放下在山河之间。因此我们也就找到了终点一价值的终点和生命的终点。 余秋雨

46、我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。

47、看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。

48、它是一种聚会，一种感召。它把人性神化，付诸造型，又用造型引发人性，于是，他成了民族心底一种彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的向往。

49、没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。

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