老子的名言

1、天下难事，必作于易；天下大事必作于细。

2、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

3、上善若水，水善利万物而不争。

4、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

6、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

7、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

8、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

9、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

10、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

11、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

12、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

13、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为

14、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

15、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

16、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

17、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

18、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

19、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

20、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

21、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

22、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

23、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。 [踏雪诗词 taxue.net]

24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

25、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其

26、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

27、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子《道德经》第八章

28、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

29、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

30、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

31、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

32、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

33、江海之所以能为百谷王者以其善下之故能为百谷王。

34、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

35、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

36、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

37、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

38、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

39、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

40、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

41、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身

42、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化 ；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

43、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其

44、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。

45、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂

46、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》第六十七章

47、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

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