
1、诸弟在家读书,不审每日如何用功?余自十月初一立志自新以来,虽懒惰如故,而每日楷书写日记,每日读史十页,每日记茶余偶谈一则,此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟,洎今已两月不吃烟,已习惯成自然矣。予自立课程甚多,惟记茶余偶谈读史十面写日记楷本,此三事者誓终身不间断也。
2、清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。
3、从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。
4、得意而喜,失意而怒,便被顺逆差遣,何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔,要行则行,要止则止,不知世上一切差遣得我者,皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮,自少至老,其不为马牛者几何?哀哉!
5、家中兄弟子侄,惟当记祖父之八个字,曰:“考宝早扫书蔬鱼猪”。余日记册中又有八本之说,曰:“读书以训诂为本,作诗文以声调为本,事亲以得欢心为本,养生以戒恼怒为本,立身以不妄语为本,居家以不晏起为本,作官以不要钱为本,行军以不扰民为本。” 此八本者,皆余阅历而确把握之论,弟亦当教诸子侄谨记之,无论世之治乱,家之贫富,但能守星冈公之八字与余之八本,总不失为上等人家。
6、何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
7、说人之短,乃护己之短。夸己之长,乃忌人之长。皆由存心不厚,识量太狭耳。能去此弊,可以进德,可以远怨。
8、古之成大事者,规模远大与综理密微,二者缺一不可。
9、多躁者必无沉毅之识,多畏者必无卓越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。
10、常常提其朝气为要 天下事未有不由艰苦中来,而可大可久者也
11、从古帝王将相,无人不由自强自立做出。
12、士人读书第一要有志第二要有识第三要有恒有志则断不甘为下流有识则知学问无尽不敢以一得自足;如河伯之观海如井蛙之窥天皆无见识也有恒则断无不成之事此三者缺一不可曾国藩《曾国藩家书》
13、善观人者观己,善观己者观心。
14、君子之道,以知命为第一要务。
15、且苟能发奋自立则家塾可读书即旷野之地热闹之场亦可读书负薪牧豕皆可读书苟不能发奋自立则家塾不宜读书即清净之乡神仙之境皆不能读书何必择地何必择时但自问立志之真不真耳曾国藩《曾国藩家书》
16、士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志,则断不甘为下流。有识,则知学问无尽,不敢以一得自足;如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无见识也。有恒,则断无不成之事。此三者缺一不可。
17、行事不可任心,说话不可任口。
18、君子所性,虽破万卷不加焉,虽一字不识无损焉
19、以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以责人之心责己,则寡过。以恕己之心恕人,则全交。
20、曾国藩九不交道不同不交谀人者不交恩怨颠倒全无性情者不交不孝不悌者不交愚人不交构怨伤心落井下石者不交好占便宜者德薄者不交忘恩负义者不交曾国藩《曾国藩家书》
21、务须咬牙厉志,蓄其气而长其志,切不可恭然自馁也。
22、无故而尤天,则天必不许,无故而尤人,则人必不服,感应之理,自然随之。
23、总宜奖其所长,而兼规其短 凡有盛必有衰,不可不预为之计
24、古来豪杰吾家祖父教人以“懦弱无刚”四字为大耻故男儿自立必须有倔强之气惟数万人困于坚城之下最易暗销锐气弟能养数万人之刚气而久不销损此是过人之处更宜从此加功曾国藩《曾国藩家书》
25、凡一家之中,勤敬二字能守得几分,未有不兴;若全无一分,未有不败。和字能守几分,未有不兴;不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之,必以吾言为不谬也。
26、起早尤千金妙方,长寿金丹也。
27、君子能扶人之危,周人之急,固是美事,能不自夸,则善矣。
28、且苟能发奋自立,则家塾可读书,即旷野之地,热闹之场亦可读书,负薪牧豕,皆可读书,苟不能发奋自立,则家塾不宜读书,即清净之乡,神仙之境皆不能读书。何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
29、不怨不允,但反身争个一壁静;勿忘勿助,看平地长得万丈高。
30、太柔则靡,太刚则折;刚自柔出,柔能克刚。
31、须有宁拙毋巧之意,而后可以持久。
32、惟天下之至诚能胜天下之至伪;惟天下之至拙能胜天下之至巧。”
33、因循二事,误尽一生。鼓舞精神,方破此弊。
34、天下事当于大处著眼,小处下手。 天下事当于大处著眼,小处下手。 清・曾国藩《致吴竹书》。著眼:着眼。这两句大意是:天下之事应从大事上着眼,从小事上着手办理。作者以一个政治家的眼光看待整体和局部的关系。从大处着眼,才能有全局观点,才不至于在大是大非上糊涂,不至于犯战略上的错误。从小处着手,才能扎扎实实地一步一个脚印地前进,才能把每一个具体的工作做好,积小胜为大胜,最终取得全部胜利。以此劝勉人既要有全局观点,又能作具体工作。不致沦为空谈家,十分恰切。 《致吴竹书》
35、立身之道,内刚外柔;肥家之道,上逊下顺。不和不可以接物,不严不可以驭下。
36、吾生平长进,全在受挫受辱之时,务须咬牙厉志。
37、人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质。
38、失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。快心事来,处之以淡,方不为快心所惑。
39、天下百病皆生于一个“懒”字。
40、盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之操。
41、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同,则庶可以成大器,若沾染富贵气习,则难望有成。
42、学而废者,不若不学而废者。学而废者恃学而有骄,骄必辱。不学而废者愧己而自卑,卑则全勇多于人谓之暴,才多于人谓之妖。 (踏雪诗词 www.taxue.net)
43、唯天下之至诚能胜天下之至伪;唯天下之至拙能胜天下之至巧。
44、省事是清心之法,读书是省事之法。
45、盛世创业重统之英雄以襟怀豁达为第一义;末世扶危救难之英雄以心力劳苦为第一义曾国藩《曾国藩家书》
46、轻财足以聚人,侓己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。
47、凡言兼众长者皆其一无所长者也凡是说兼采众长的人都是一无所长的人曾国藩《曾国藩家书》
48、盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则不甘为下流,有识则知学问无尽,不能以一得自足,有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
49、居有恶邻,坐有损友,借以检点自慎,亦是进德之资。
50、治军之道,总以能战为第一义,能爱民为第二义,能和协上下为第三义。
51、凡人之情,莫不好逸而恶劳,无论贵贱智愚老少,皆贪于逸而惮于劳,古今之所同也。
52、自其外者学之而得于内者谓之明,自其内者得之而兼于外者谓之诚,诚与明一也。
53、凡人做一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈,不可见异思迁,做这样,想那样,坐这山,望那山。人而无恒,终身一无所成。
54、终身让人道,曾不失寸步。 终身让人道,曾不失寸步。 清・曾国藩《不忮不求诗》我一辈子都在(遇到纷争的时候)给别人让路,但是却从来都没有失去半步。这句话意思是说:有失必有得。自己看起来是给别人让路,但是实际上自己的得到的东西要远远高于自己让出去的东西。 《不忮不求诗》
55、凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。
56、何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
57、大处着眼,小处着手,群聚守口,独居守心
58、轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。
59、智慧愈苦而愈明 治军之道,总以能战为第一义,能爱民为第二义,能和协上下为第三义
60、《曾国藩家书》“家败离不得个奢字人败离不得个逸字讨人嫌离不得个骄字”曾国藩《曾国藩家书》
61、人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质
62、作一事,便须全副精神,注在此事,首尾不懈,不可见异思迁。曾国藩
63、吾辈读书,只有两件事,一者进德之事,一者修业之事
64、君子出则忠,入则孝,用则知,舍则愚。
65、天下古今之庸人,皆以一惰字致败; 天下古今之人才,皆以一傲字致败。
66、富贵家宜劝他宽,聪明人宜劝他厚。
67、文人富贵,起居便带市井。富贵能诗,吐属便带寒酸。
68、勤字功夫,第一贵早起,第二贵有恒;凡将相无种,圣贤豪杰无种,只要人肯立志,都可以做得到的。
69、古之成大事者,多自克勤小物而来
70、既往不恋,当下不杂,未来不迎。
71、凡人做一事便须全副精神注在此一事首尾不懈不可见异思迁做这样想那样坐这山望那山人而无恒终身一无所成曾国藩《曾国藩家书》
72、决不可存苟且心,决不可做偷薄事,决不可学轻狂态,决不可做惫赖人。
73、人 之质 由于天生就有 本性难改 唯有读书可以改变★★★→→→曾国藩
74、自立立人自达达人莫问收获但问耕耘曾国藩《曾国藩家书》
75、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人,是以善教人也;以德薰人,是以善养人也,皆与人为善之事也。君相之道,莫大乎此;师儒之道,亦莫大乎此。仲尼之无常师,即取人为善也;无行不与,即与人为善也。为之不厌,即取人为善也;诲人不倦,即与人为善也。
76、居心平,然后可历世路之险。盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之操。
77、凡人做一事,便须全副精神注在此一事,不可见异思迁。
78、士人第一要有志,第二要有识,第三要有恒。曾国藩
79、处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当。
80、坚其志,苦其心,勤其力,事无大小,必有所成。曾国藩
81、遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。
82、不为圣贤,便为禽兽—— 曾国藩
83、沽虚誉于小人,不若听之于天。遗货财于子孙,不若周人之急。
84、以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。
85、唯天下之至诚能胜天下之至伪;唯天下之至拙能胜天下之至巧曾国藩《曾国藩家书》
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