1.“故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳寒暑时制也。地者，远近险易广狭死生也。将者，智信仁勇严也。法者，曲制官道主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。”
2.举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。 孙子
3.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！ 孙子
4.非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。 合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生
5.故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林险阻沮泽之形者，不能行军，不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分地，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。 孙武
6.古之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。
7.厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
8.激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如 弓广 弩，节如发机。 孙膑
9.“风林火山”：其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山。
10.夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。
11.故不尽知用兵之利害者，则不能尽知用兵之利也。 （踏雪诗词 www.taxue.net）
12.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！
13.能而示之以不能，用而示之以不用。
14.善攻者藏于九天之上，善守者藏于九地之下。
15.其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山。
16.水因地而制流，兵因敌而致胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。
17.是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 孙武
18.将在外，君命有所不受。 孙子
19.故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林险阻沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。 孙武
20.古之所谓善战者，胜于易胜者也。 孙子
22.其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山。 孙子
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