资治通鉴的名人名言60条

1.治性之道，必审己之所有余而强其所不足，盖聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱 温良者戒于无 断，湛静安舒 者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒而齐之以义，然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进。 ――司马光 《资治通鉴》

2.宁可限于择人，不可轻任而不信。——欧阳修

3.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

4.己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语雍也》

5.谦虚使人进步，骄傲使人落后。——毛泽东

6.没有信任，就没有友谊。——Epicurus

7.诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。——艾琳·卡瑟

8.人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

9.为官择人，不可造次，用一君子，则君子毕至，用一小人，则小人竞进矣。 ――司马光 《唐纪十?太宗贞观六年》

10.不降其志，不辱其身。——《论语·微子》

11.爱之不以道，适所以害之也。 《资治通鉴》

12.人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》

13.侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 ――司马光

14.上以制下，寡以统众，而纲纪定矣。 上以制下，寡以统众，而纲纪定矣。 宋・司马光《注》寡：少。制：约束。定：确定。上边的管理下边的，少数人管理多数人，这样纲纪就确定了。纲纪，即“三纲”（君臣父子夫妇）六纪（诸父兄弟族人诸舅师长朋友）。 《注》

15.哲学家们对于生命的眷恋或冷淡，只不过是他们自爱的口味不同，我们无需再去争论那舌间的味觉或色调的选择。

16.白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登黄鹤楼》

17.哲学家们蔑视财富，不过是想通过蔑视命运不赐予他们的东西，而隐瞒自己对命运赏赐不公的报复心理。这种蔑视也是一种保证自己在贫困中不致堕落的秘诀，是一种获得尊敬的改弦易辙这尊敬是他们不可能依靠财富得到的。

18.要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉——沃夫格

19.狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。

20.信用既是无形的力量，也是无形的财富。——松下幸之助

21.骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽。 骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽。 宋・司马光《资治通鉴・太宗贞观十二年》。骄奢：骄傲奢侈。这两句大意是：富贵会产生骄奢，疏忽会导致祸乱。富贵虽然不一定产生骄奢，而骄奢则必然产生于富贵，因为富贵给骄者提供了物质和精神上的条件，这是富贵者不可不警惕的。疏忽大意，漫不经心，往往会对灾祸的苗头视而不见，使其由小而大，最终导致灾祸发生，这是必须警惕的。这两句可用于告诫人们富贵时要特别注意戒骄奢，处事要时刻注意戒疏忽。 《资治通鉴・太宗贞观十二年》

22.我们经常自以为我们爱某些人胜过爱我们自己，然而，造成我们的友谊的仅仅是利益，我们把自己的好处给别人，并非是为了我们要对他们行善，而是为了我们能得到回报。

23.美——是道德纯洁精神丰富和体魄健全的强大源泉。——苏霍姆林斯基

24.非学无以广才，非志无以成学。

25.山不厌高，海不厌深。（曹操）

26.贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。（《资治通鉴》）

27.诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。——斯宾诺莎

28.富贵不能淫贫贱不能移威武不能诎是之谓大丈夫知莫大乎弃疑行莫大乎无过事莫大乎无悔；事至无悔而止矣不可必也知莫大乎弃疑行莫大乎无过事莫大乎无悔；事至无悔而止矣不可必也尊其所闻则高明矣

29."二十八打天下，戒马一生驰骋千里只为梦萦 ――司马光 《资治通鉴》"

30.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》 （踏雪诗词 www.taxue.net）

31.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

32.自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验——周恩来

33.【原文】《周易》：离下巽上。家人：利女贞。 彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。 家人有严君 焉，父母之谓 也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。 ――司马光 《家范》

34.当信用消失的时候，肉体就没有生命。——大仲马

35.你身上最可贵的宝石，是群众对你的信任。——维吾尔族

36.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

37.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》

38.貂不足，狗尾续。（《晋书》）

39.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子

40.信任别人的善良是自己善良的明证。——佚名

41.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

42.人与人之间最高的信任，无过于言听计从的信任。——培根

43.人民的信任是报刊赖以生存的条件，没有这种条件，报刊就会完全萎靡不振。——马克思

44.众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭朴为美。 众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭朴为美。 宋・司马光《训俭示康》许多人都以奢侈浪费为荣，而我心中却坚定地认为节俭朴素是一种美德。 《训俭示康》

45.人类最不道德处，是不诚实与怯懦。——高尔基

46.一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦

47.用兵之道，抚士贵诚，制敌贵诈。 用兵之道，抚士贵诚，制敌贵诈。 见宋・司马光《资治通鉴・唐纪》。这几句大意是：用兵的原则是：抚恤部下士卒重在真挚诚恳，克敌制胜的计谋贵在越诡诈越好。诚挚和诡诈本来是水火不相容的。但在作者看来，在征战中人必须兼而有之，从而组成了矛盾统一的二重性格。作为统兵大将尤应如此，因为只有对士卒真挚诚恳，才能得到士卒的拥护，上下团结一致，同仇敌忾，无往而不胜。对敌人则应不厌诈伪，使敌人不知我之虚实，产生错觉，作出错误判断，从而获得良机，给敌人以致命的打击。可见“诚”“诈”二道，为将者必须兼而有之。这几句讲用兵要决，说明对敌人对部下应采用不同的态度和不同的第略。 《资治通鉴・唐纪》

48.非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》

49.有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯

50.宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成，青烟翠雾罩轻盈，飞絮游丝无定。相见争如不见，有情何似无情。笙歌散后酒初醒，深 院月斜人静。 ――司马光 《西江月》

51.学者贵于行之，而不贵于知之。 学者贵于行之，而不贵于知之。 见宋・司马光《答孔文仲司户书》。这两句大意是：治学所宝贵的在于付之实行，而不在于仅知道道理。此名句反映正统的儒家思想。这里所说的“不贵于知之”，并不是说“知”不如“行”重要，贵行而贱知，而是说“知”与“行”相比，应该更注意培养“行”(实践的能力。学习知识的目的是为了付诸实践，如果学习了许多知识却一点不会运用，那么，这种“知”再多也不值得珍贵。这种强调学以致用的观点应该说是正确的。 《答孔文仲司户书》

52.如果要别人诚信，首先自己要诚信。——莎士比亚

53.自古皆有死，民无信不立。——孔子

54.人必先自爱也，然后人爱诸；人必先自敬也，然后人敬诸。——扬雄《法言·君子》

55.因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别。创作的文学之高下为标准，但是理论的文学，却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。——林语堂

56.对人的热情，对人的信任，形像点说，是爱抚温存的翅膀赖以飞翔的空气。——苏霍姆林斯基

57.兼听则明，偏听则暗。（《资治通鉴》）

58.千里送鹅毛，礼轻情义重。（《路史》）

59.海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。——《管子》

60.言必信，行必果。——孔子《论语·子路》

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