赞美女人敢爱敢恨句子38条

1、⊙不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。释义：不去追随夭桃艳李争占春色，独自傲然挺立，在严寒面前坚定不移。——（宋）王禹偁《官舍竹》

2、⊙大方无隅，大器晚成。释义：最方正的反而没有棱角，最贵重的器物历时很久制成。一《老子》

3、⊙人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉？于已取之而已矣。体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。◆养其小者为小人，养其大者为大人。◆孟子：《孟子·告子上》

4、⊙金玉难捐，土石易舍，学道之士，遇微言妙行，慎勿执之，是可为而不可执，若执之者，则腹心之疾，无药可疗。◆关尹：《关尹子·丸药篇》

5、⊙天下之事，因循则无一事可为；奋然为之，亦未必难。一（明）归有光《奉熊分司水利集并论今年水灾事书》

6、浪漫的玫瑰色泽，散发优雅的魅力，酒不醉人，人自醉。

7、⊙夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚日：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。夫读书之人，自羲农巳来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。◆颜之推：《颜氏家训·勉学》

8、⊙形不正者，德不来；中不精者，心不治。正形饰德，万物毕得。翼然自来，神莫知其极。昭知天下，通于四极。是故日：无以物乱官，毋以官乱心，此之谓内德。是故意气定，然后反正。气者身之充也，行者正之义也。充不美则心不得，行不正则民不服。◆管仲：《管子·心术下第三十七》

9、红酒是生命的血液。要懂得生命就首先找到属于自己的一瓶红酒。它为爱而生，也可为爱而死。仿似有着千变万化性格的妙龄女子。时而疯狂，时而诗意，时的含羞骄眉，当她留恋那宛若忧伤时。生命的所都有被子她那超凡脱俗的气质迷恋。

10、⊙“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”◆（孟子）日：“奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣；今日举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是亦乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。”◆孟子：《孟子·告子下》

11、红酒的魅力，在于令人心醉。无法抵挡，酒不醉人人自醉。

12、⊙离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也，故日，徒善不足以为政，徒法不能以自行。诗云，‘不愆不忘，率由旧章。’遵先王之法而过者，未之有也，圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故日，为高必因丘陵，为下必因川泽；为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。◆孟子：《孟子·离娄章句上》

13、⊙老子曰：“名与身孰亲？”庄子曰：“为善无近名。”此皆道家之训，使人薄于名而保其真，斯入之徒，非爵禄可加，赏罚可动，岂为国家之用哉？我先王以名为教，使天下自劝，汤解网，文王葬枯骨，天下诸侯，闻而归之。是三代之君已因名而重也。◆太公直钓以邀文王，夷齐饿死于西山，仲尼聘七十国以求行道，是圣贤之流无不涉乎名也。孔子作春秋，即名教之书也。善者褒之，不善者贬之，使后世君臣，爱令名而近名，岂无伪耶？臣请辩之，孟子曰：“尧舜性之也，三王身之也，五霸假之也”，后之诸侯，逆天暴物，杀人盗国，不复爱其名者也。人臣亦然，有性本忠孝者，上也；行忠孝者，次也；假忠孝而求名者，又次也；至若简贤附势，反道败德，弑父叛君，惟欲是从，不复爱其名者，下也。人不爱名，则虽有刑法干戈，不可止其恶也。武王克商，式商容之间，释箕子之囚，封比干之墓，是圣人奖名教，以激劝天下，如取道家之言，不使近名，则岂复有忠臣烈士，为国家之用哉？◆范仲淹：《范文正公集·近名论》

14、⊙夫德，和也；道，理也。德无不容，仁也；道无不理，义也；义明而物亲，忠也；中纯实而反乎情，乐也；信行容体而顺乎文，礼也。礼乐遍行，则天下乱矣。◆庄周：《庄子·缮性》

15、⊙岁寒，然后知松柏之后凋也。一《论语·子罕》

16、⊙薛收问圣人与天地如何。◆子曰：“天生之，地长之，圣人成之。故天地立而易行乎其中矣。”◆王通：《文中子山说·巍相篇》

17、鸣凤投湖(第节鸣凤与觉慧真诚相爱，然而高老太爷却把鸣凤许给多岁的孔教会头面人物冯乐山，鸣凤怀着绝望的心情与觉慧诀别，然后投湖了。一个美丽的女性就这样被封建礼制吞噬了。书中描写哀婉欲绝催人泪下。觉慧从此认清了这个社会的本来面目，坚定了与它决裂的决心。

18、红葡萄酒入口甘醇，如女人柔情似水；红葡萄酒的后劲绵长，如男人执著坚韧。而红色源自于生命自身的开端，红色有着原始的图腾，红色有一种最原始的信息。眼睛里看到的都是斑斓妩媚，如此的色彩中男人当然媚不可挡。

19、⊙子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”◆孔子：《论语·为政第二》 (踏雪诗词 www.taxue.net)

20、⊙故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀；四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭恭；出于口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！◆墨翟：《墨子·修身》

21、⊙《易》有渐卦，道有渐门。人之修真达性，不能顿悟，必须渐而进之，安而行之。故设渐门观我所人，则道可见矣。渐有五门。一日斋戒，二日安处，三日存想，四日坐志，五日神解。何谓斋戒？日澡身虚心；何谓安处？日深居静室；何谓存想？日收心复性；何谓坐志？日遗形忘我；何谓神解？日万法通神。◆《天隐子·渐门》

22、⊙臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人。善善明，则君子进矣；恶恶著，则小人退矣。近君子，则朝无枇政；远小人，则听不私邪。小人非无小善，君子非无小过。君子小过，盖白玉之微瑕；小人小善，乃铅刀之一割。铅刀一割，良工之所不重，小善不足以掩众恶也；白玉微瑕，善贾之所不弃，小疵不足以妨大美也。善小人之小善，谓之善善，恶君子之小过，谓之恶恶，此则蒿兰同嗅，玉石不分，屈原所以沉江，卞和所以泣血者也。既识玉石之分，又辨蒿兰之臭，善善而不能进，恶恶而不能去，此郭氏所以为墟，史鱼所以遗恨也。◆吴就：《贞观政要·论公平第十六》

23、⊙亡国之主，必自骄，必自智，必轻物。自骄则简士，自智则专独，轻物则无备。释义：使国家灭亡的君主，必然是骄傲自满，必然是自作聪明，必然是轻视外物。骄傲自满就会怠慢贤士，自作聪明就会独断专行，轻视外物就会疏于防备。——《吕氏春秋·骄恣》

24、轻轻摇晃高脚玻璃杯中的浅玫瑰色液汁，一缕说不准是醇香果香清香浓缩而成的葡萄酒特有香气，朴鼻而来沁人肺腑。轻抿一口，齿颊留芳，连打嗝哈欠都韵味余香。

25、享受浓浓的芬芳，闭上眼睛，咀嚼回味，浮想联翩，意犹未尽。

26、对不起，我不会喝酒，我只会做梦。

27、喝酒的女人懂得珍惜，喝酒的女人懂得理解。喝酒的女人懂得放弃。

28、一般情况下，不和你喝酒的人和和你喝酒都会烂醉的人才会是知己！

29、美酒的美，是高山的美，河流的美；是极地的美，也是热海的美；是仁和之美，友善之美，是和谐的美中庸的美！是包融的美！是大美不言的美！

30、⊙遇大事矜持者，小事必纵驰；处明庭检饰者，暗室必放逸。◆君子则一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。◆洪应明：《菜根谭》

31、享受时间的定格，在红酒摇曳的杯中，找寻曾经甜蜜的滋润与温存。

32、品味一种极致，未入喉，已醇香四溢，犹未品，已流露不凡。

33、品红酒之美，味红酒之韵。将古老波尔多庄园的葡萄香气，送进鼻息，咂摸出那一缕超然于世的胸怀。

34、酒像女人，在酒里同样也有人生得失，成功的女人，可以觥筹交错，生活中绝不让须眉。失意的女人，香腮含泪，举起酒杯一个人醉。

35、⊙不信愚人易，不信贤人难；不信贤人易，不信圣人难。不信一圣人易，不信干圣人难。夫不信干圣人者，外不见人，内不见我，上不见道，下不见事。◆关尹：《关尹子·九药篇》

36、⊙惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”庄子曰：“然。”惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”庄子曰：“是非吾所谓情也，吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”惠子曰：“不益生，何以有其身？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑。天选子之形，子以坚自鸣。”◆庄周：《庄子·德充符》

37、⊙追风逐电之足，决不在于牝牡骊黄之间；声应气求之夫，决不在于寻行数墨之士；风行水上之文，决不在于一字一句之奇。◆若夫结构之密，偶对之切；依于理道合乎法度；首尾相应，虚实相生：种种禅病皆所以语文，而皆不可以语于天下之至文也。◆李贽：《焚书·杂说》

38、酒使任何菜色合适宜，是任何餐桌更优美，也使每天更文明。酒是治愈老年孤寂的良方！没有一样东西比一杯香槟更能使人生变得如玫瑰般地瑰丽。

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