唐朝韩愈名人名言51条

1.人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

2.只要还有甚么工具不知道，就永久该当进修。——小塞涅卡

3.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。——《早春呈水部张十八员外》

4.秀外而惠中。 秀外而惠中。 唐・韩愈《送李愿归盘谷序》。惠：通“慧”。本句大意是：外貌秀美，内心聪敏。这句在原文中是用以形容封建官僚姬妾成群，她们外貌秀丽而且资质聪颖，成天妒宠争妍，有一定的讽刺性。现在可用以从正面形容外貌秀丽而且资质聪颖的人，一般用于写年轻的女性。 《送李愿归盘谷序》

5.万山磅礴必有主峰，龙衮九章但挚一领。

6.常常不竭地进修，你就甚么都知道。你知道得越多，你就越有气力。——高尔基

7.师者，所以传道受业解惑也。——韩愈《师说》

8.无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——《师说》

9.弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道又先后，术业有专攻，如是而已。

10.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。出自：唐•韩愈《原道》正心诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。—— 韩愈

11.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——《进学解》

12.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈治学名联

13.仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。

14.业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。—— 韩愈

15.仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。出自：唐•韩愈《与孟尚书书》仰：抬头。俯：低头。对天对人对己都无愧。—— 韩愈

16.蚍蜉撼大树，可笑不自量。——《调张籍》

17.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。出自：唐•韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。—— 韩愈

18.古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。

19.进修必需与实干相连系。——泰戈尔

20.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有。

21.世有伯乐，然后有千里马。—— 韩愈

22.业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。

23.志同而气合。 志同而气合。 唐・韩愈《徐泗毫三州节度掌书记厅石记》。气合：意气投合。本句大意是：彼此理想志趣一致，意气感情投合。这一句和《三国志・魏志・陈思王植传》说的“道合志同”意思一样，现在多写作“志同道合”，用以表示朋友之间的信仰志向及所从事的事业相同。 《徐泗毫三州节度掌书记厅石记》

24.师者，所以传道授业解惑者也。——《师说》

25.看书和进修是思惟的常常营养，是思惟的无限成长。——冈察洛夫 (踏雪诗词 www.taxue.net)

26.昵昵儿女语，恩怨相尔汝。——《听颖师弹琴》

27.人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

28.濯清泉以自洁。 濯清泉以自洁。 唐・韩愈《送李愿归盘谷序》。濯(zhuO捉：洗涤。本句大意是：甩清澈的泉水洗涤自身。永远保持一尘不染。这里以“濯清泉”比喻人的自我道德修养。可用来描写人们经常自省的行为，或者表现以进步的理论著作文学作品等陶冶自己的情操。 《送李愿归盘谷序》

29.若是要他人诚信，首选本身要诚信－－莎士比亚

30.糊口的全数意义在于无限地摸索还没有知道的工具，在于不竭地增添更多的常识。——左拉

31.若是不想活着界上虚度平生，那就要进修一生。——高尔基

32.云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。——《左迁至蓝关示侄孙湘》

33.教师是人类灵魂的工程师。——斯大林

34.师严道尊，教乃可施。——王守仁

35.糊口需要一颗感恩的心来缔造，一颗感恩的心需要糊口来滋养。——王符

36.驾轻车，就熟路。 驾轻车，就熟路。 唐・韩愈《送石处士序》。这两句大意是犹如驾驭着轻车走着熟悉的路，十分自如。此二句比喻任务不重，又有经验事情很容易办。它妙在“轻”“熟”两个形容词上。驾车自然很难．但驾轻车则容易得多了；走路自然也难但走熟路就容易多了。更何况轻车”“熟路”合为一体这就更容易了。成语“驾轻就熟”“轻车熟路”就是从此名句简化而成用以形容任务既轻松，又熟悉完成起来十分容易。 《送石处士序》

37.我们愈是进修，愈感觉本身的窘蹙。——雪莱

38.对所学常识内容的乐趣可能成为进修念头。——赞科夫

39.兴趣是最好的老师。——爱因斯坦

40.不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁。

41.蚍蜉撼大树，可笑不自量。—— 韩愈

42.欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

43.古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。——《原毁》

44.工作上的信誉是最好的财富。没有信誉堆集的青年，非成为掉败者不成－－池田在作

45.古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦

46.士穷乃见节义。 士穷乃见节义。 见唐・韩愈《柳子厚墓志铭》。子厚：柳宗元的字。穷：指处于穷困的境地。乃：才。节义：节操和道义。本句大意是：士大夫在穷困的处境中才能表现出节操和道义。在原文中，本句用以赞扬柳宗元的操守。当时，柳宗元被贬为柳州刺史．刘禹锯(字梦得被贬为播州剌史。播州在今贵州遵义，条件十分艰苦，柳宗元认为那里“非人所居”，而此时刘禹锡老母尚在，不宜远离，又断无母子同往之理。柳宗元“不忍梦得之穷”，向朝廷提出愿以柳州(在广西柳州市与播州交换，即使为此得罪朝廷，死而不恨。对这种行为，韩愈十分赞赏，认为～。可见此句在原文中本指柳宗元能在朋友患难之时舍己助人，现可化用以泛指在艰苦的考验中能识别一个人的品格。 《柳子厚墓志铭》

47.诚笃是气力的一种意味，它显示着一小我的高度自重和心里的平安感与庄严感－－艾琳卡瑟

48.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐

49.立品以立学为先，立学以念书为本。——欧阳修

50.对我来讲，不进修，无宁死。——罗蒙诺索夫

51.事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》

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