司马光思维的好句子48条

1、相聚偷生，知其不可久。――司马光

2、俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行，小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。

3、人皆嗤我固陋，吾不以为病。——司马光《训俭示康》

4、更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。

5、君子陷人危，必同其难，岂可以独生乎？――司马光

6、俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行。

7、紫衣金带尽脱去，便是林间一野夫。

8、四月清和雨乍晴，南山当户转分明。更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。

9、群儿戏于庭这句话中庭的意思是（庭院），众皆弃去这句话中中皆的意思是（全，都），水迸这句话中迸的意思是（涌出），群儿戏于庭这句话的意思是（一群小孩在庭院里玩耍），这个故事中司马光的特点是（机智遇事沉着冷静），从他身上我们学会了（面对问题要打破常规，寻找解决办法。面对困难既要机智，又要采取行动）。

10、兼听则明，偏信则暗。――宋・司马光・资治通鉴

11、凡取人之术，苟不得圣人君子而与之，与其得小人，不若得愚人。

12、学者贵于行之，而不贵于知之。

13、国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。

14、所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。

15、小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。

16、盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。

17、生无益于时，死无闻于后，是自弃也。

18、才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人。

19、前事不远。吾属之师。 前事不远。吾属之师。 宋・司马光《资治通鉴・唐纪八・贞观二年》。前事：前面的事情，指隋炀帝口诵尧舜之言而身为桀纣之行。吾属：我们。师：此指反面教员，引为鉴戒的意思。进两句大意是：前面这件事离我们并不遥远，我们应该经常想想它以警策自己。贞观二年六月，唐太宗对他的侍臣们说：我看了《隋炀帝集》，觉得隋炀帝知识渊博，深奥通达，他本想做尧舜一样的君主，而认为桀纣是暴虐无道的，为什么他的结局竟与他的希望相反昵?魏征听了说：隋炀帝自恃才智过人固执己见刚愎自用，他虽口诵尧舜之言却在重蹈桀纣的覆辙他自己不知道又听不进意见以至于倾覆亡国。太宗听了深有感慨地说“～。”隋炀帝口是身非，言行不一，终于国破身亡，足可警戒后世。唐太宗以隋炀帝作自己的反面教员，警策自己，终于成为一代英主。 《资治通鉴・唐纪八・贞观二年》

20、秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国。――司马光

21、亦贫贱者骄人耳！富贵者安敢骄人！――司马光

22、忍小忿而存大信。 忍小忿而存大信。 宋・司马光《资治通鉴・唐纪八》。小忿：小的忿怒。大信：大的信用。本句大意是：忍住个人小的忿怒，而坚持法律大的信用。李世民当了皇帝，听说应选入官的人很多是假冒上代的余荫，便下令让这些冒牌货自首，否则一经查出就要杀掉。后来果然查出一个假冒者，李世民要杀他。大理少卿戴胄犯颜直谏说：根据法律，这样的人应当充军。李世民说：我说过这种人要杀头，你却要按法律，不是叫我失信于民吗?戴胄说：诏书出于一时的喜怒，而法律则是向天下人昭示最大信用的，陛下应忍了小的忿怒，而根据法律来判决，坚持大的信用。戴胄不怕杀头丢乌纱，敢于犯颜执法，精神可嘉，值得效法。他认为当权者应该“忍小忿而存大信”，即摒弃个人好恶而维护法律的尊严，不以权代法，不以人治代往治，的确是高明之见。这一原则，后人也当坚持。 《资治通鉴・唐纪八》

23、竹林近水半边绿，桃树连村一片红。

24、众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。——司马光《训俭示康》 [踏雪诗词 taxue.net]

25、凡取人之术，苟不得圣人君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，（）又何失人之足患哉！

26、治天下苦如居室，敝则修之，非大坏不更造也。

27、君恶闻其过，则忠化为候;君乐闻直言，则候化为忠。

28、凡取人之术，苟不得圣人君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！――司马光

29、古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病，嘻，异哉！”——司马光《训俭示康》

30、君子挟才以为善，小人挟才以为恶。

31、俭，德之共也。——司马光《训俭示康》

32、相见争如不见，有情何似无情。

33、书不可不成诵或在马上，戴中夜不寝时，咏其文思其义，所得多矣。

34、群儿戏于庭这句话中庭的意思是________，众皆弃去这句话中中皆的意思是________，水迸这句话中迸的意思是________，群儿戏于庭这句话的意思是________________________________________，这个故事中司马光的特点是________________________，从他身上我们学会了________________________________________。

35、口有蜜腹有剑。 口有蜜腹有剑。 宋・司马光《资治通鉴・唐纪・玄宗天宝元年》。本句大意是：口头上温和亲近得像蜜一样甜，内心里却刁钻歹毒得像剑一样利。这两句是唐人对奸相李林甫的形象概括。《资治通鉴・唐纪》载：“李林甫为相，凡才望功业出已右及为上所厚势位将逼己者，必百计击之，尤忌文学之士。或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫～。”嘴巴像蜂蜜样甜，心计像利剑样狠，多么形象地刻画出阴谋家阴险奸诈的嘴脸。从此“口蜜腹剑”成了形容阴谋家和嘴甜心毒之辈的专门用语，长用不衰。 《资治通鉴・唐纪・玄宗天宝元年》

36、夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。

37、才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人。――司马光

38、吾无过人者，但生平行为，无不可对人言耳。

39、醉吟终日不知老，经史满堂谁道贫。

40、堪笑迂儒竹斋里，眼昏逼纸看蝇头。

41、小刚看见一个小同学跌倒了，赶紧跑过去把他扶起来。

42、孔子称：“与其不孙也宁固”，又曰：“以约失之者鲜矣。”——司马光《训俭示康》

43、彼汲汲於名者，犹汲汲於利也，其间相去何远哉！――司马光

44、为官择人，不可造次，用一君子，则君子毕至，用一小人，则小人竞进矣。――司马光

45、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短。――司马光

46、上以制下，寡以统众，而纲纪定矣。

47、善治财者，养其所自来，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。

48、人君之养人，在省其征役而已。――司马光

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