圣经上对愚昧子的话

1、他用甜言蜜语，你不可信他，因为他心中有七样可憎恶的。

2、凡事都有定期，天下万物都有定时。生有时，死有时……杀戮有时，医治有时，拆毁有时，建造有时。哭有时，笑有时，静默有时，言语有时，欢喜有时，悲伤有时。

3、恶人的亮光必要熄灭他的火焰必不照耀

4、懒惰人说：“道上有猛狮！街上有壮狮！”

5、句说，麻雀往来，燕子翻飞，这样，无故的咒诅，也必不临到（这句话的英文版有不同且完全相反的意思，nivasv版本说：像飞来飞去的麻雀和燕子，无故的咒诅总不休止，其它版本则与和合本一个意思，说无故的咒诅必不临到。原句的意思究竟应该是哪种呢，我觉得还是既然以麻雀燕子飞来飞去比喻，还是咒诅总不休止合理一些。中文版翻译成另一种意思，总觉得这个转弯太大，不大顺溜。尽管如此，各中文版也尽量想办法翻译得合理一些，比如思高本这样翻译：有如麻雀逃走，燕子飞去：无端的咒骂，也一去无踪。只是英文中既无逃走，也无飞去，这些只是翻译为了硬转弯加的。现代中译本说：无理的咒诅只像鸟儿飞来飞去，不能加害于人。原文只是说诅咒不会到来，不能加害于人是加了翻译自己的联想）；鞭子是为打马，辔头是为勒驴，刑杖是为打愚昧人的背（说无知人背上受杖刑，这里说刑杖是为打愚昧人的背，那无知人还打不打呢。箴言里面对愚昧人和无知人这么藐视，神的公义和慈爱到哪里去了）。

6、行为纯正的穷乏人，胜过行事乖僻的富足人。

7、吃素菜彼此相爱强如吃肥牛彼此相恨

8、夏天落雪，收割时下雨，都不相宜，愚昧人得尊荣，也是如此。

9、不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。

10、吃素菜彼此相爱，强如吃肥牛彼此相恨。

11、愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢。

12、句说，雇愚昧人的，与雇过路人的，就像射伤众人的弓箭手（参见第句，过路人是指不知底细的人。这句话英文也有几个版本，niv等版本说，雇愚昧人的，与雇过路人的，就像一个弓箭手随便乱射。意思就是射到哪个是哪个，没有有的放矢呗。Jnd版本说，一个糊涂的主人，同时雇愚昧人和过路人。这个主人够糊涂的，但是他糊涂人有糊涂福，起码他在当主人。Kjvnwb和ylt版本说，神会让傻瓜和违逆者都受报应。跟其它版本的意思完全不搭。bbe版本则说，喝醉酒的愚昧人会像一个弓箭手一样射伤所有的路人。弓箭手又没喝醉酒，怎么会射伤所有路人呢，不合理。看起来前两个版本可能更像是作者本来想要表达的意思）；愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃他所吐的（这句话经常被基督教徒引用，用来辱骂他人愚昧和愚妄。狗有时会把胃中的食物呕吐出来，然后它自己看到，又吃回去，这种事在人看起来是恶心的，也是愚蠢的，但对狗来说是很正常的，试想，它连人的便便都吃，又怎么会嫌自己的呕吐物脏呢。这是一句恶心人的话，嘲讽愚昧人行愚昧事一遍又一遍，也不觉得恶心）；你见自以为有智慧的人麽，愚昧人比他更有指望（愚昧人也比一个自负聪明的人更有希望。前面都是嘲讽愚昧人，现在为了踩低自负的人，又把愚昧人抬高，不知愚昧人会不会高兴呢。你以为你是谁啊，想踩谁就踩谁，想抬谁就抬谁，谁聪明谁愚昧谁自负都由你来定，你不就是最自负聪明的人吗）。

13、句说，过路被事激动，管理不干己的争竞，好像人揪住狗耳（这句话说，过路人好管闲事，参与到不关他事的争吵中，就好像人揪住狗耳。我们中国有句话说，狗拿耗子，多管闲事。他们以色列人却将多管闲事形容为人揪狗耳，这是什么意思呢，应该是指容易受到伤害，比如被狗咬伤）；人欺凌邻舍，却说，我岂不是戏耍吗；他就像疯狂的人，抛掷火把，利箭，与杀人的兵器（他疯狂欺侮邻舍，把火把利箭和刀剑都用上了，却说，我只是与你开开玩笑，有这么开玩笑的吗。说，作假见证陷害邻舍的，就是大锤，是利刀，是快箭。他们欺凌邻居就爱拿这些来形容，其实未必是真的，只是表明欺凌的程度比较严重。一般来说，真的有心欺凌应该不会说自己只是开玩笑，所以也许真的是开玩笑也说不定。只不过有的人能开玩笑，有的人却不能开玩笑。对不能开玩笑的人来说，你说的开玩笑在他看来就是欺凌侮辱和嘲笑，所以开玩笑要慎重，开玩笑要找对人。当然，如果本分人不幸与流氓当邻居，可能真的陪他们玩不起，因为他们也许是虐人为乐的人，在他们来说，把人玩死了也只是玩玩开开玩笑而已）。

14、鞭子是为打马。辔头是为勒驴。刑杖是为打愚昧人的背。

15、句说，藉愚昧人手寄的，是砍断自己的脚，自受损害（让愚昧人帮忙带话，就像喝醉酒砍断自己的腿一样办了件大傻事）；瘸子的脚，空存无用；箴言在愚昧人的口中也是如此（愚昧人讲的箴言就像瘸子的脚一样只是摆设对人无用。这话有点不对吧，瘸子的脚还是有点用的，除非半身以上瘫痪）；将尊荣给愚昧人的，好像人把石子包在机弦里（这句话也是跟第句一样，说愚昧人不该得到荣耀的，它的后半句英文有三个版本，分别把这件事比喻成：把石头绑在甩石机里把石头吊在细绳之下把一袋宝石放到石堆里。石头绑在甩石机里，甩石机甩去去石头不会飞出去，这是件可笑的事，把大石头吊在细绳之下则是件危险的事，把宝石放到石堆里是件浪费的事，相比较而言，我觉得宝石这个说法最合适，甩石机这个也还可以，勉强能跟上半句搭配）；箴言在愚昧人的口中，好像荆棘刺入醉汉的手（第句说愚昧人讲箴言对人无益，这句则说愚昧人讲箴言对人有害，不管这话有没有道理，起码这两句应该放到一起才对嘛。荆棘刺入醉汉的手，有的版本写荆棘在醉汉的手中。我觉得如果从有害来讲，应该是荆棘在醉汉的手中更合理，如果刺入醉汉的手，那是伤自己）。

16、爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。

17、愚昧人若静默不言，也可算为智慧。闭口不说，也可算为聪明。

18、恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。

19、愚昧人喜爱愚昧亵慢人喜欢亵慢 踏雪诗词 taxue.net

20、不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前。

21、聪明人的心得知识智慧人的耳求知识

22、草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上;百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残;惟有我们上帝的话，必永远立定!

23、愚昧人若静默不言也可算为智慧闭口不说也可算为聪明

24、聪明人的心得知识，智慧人的耳求知识。

25、句说，懒惰人说，道上有猛狮，街上有壮狮（与一样，懒惰人想方设法千方百计为偷懒找理由无所不用其极）；门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此（懒惰人，爱躺床，翻过来，滚过去）；懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，也以为劳乏（参见，懒惰的人手都已经到到盘子里了，都懒得缩回手把食物放进自己的嘴里）；懒惰人看自己，比七个善于应对的人更有智慧（懒惰人会睡懒觉，觉得自己是天下最聪明的人）。

26、没有好树结坏果子。也没有坏树结好果子。

27、句说，不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样；要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧（这连着的两句话，一句话叫你不要照愚昧人的愚妄话回答他，一句话叫你要照愚昧人的愚妄话回答，你究竟该怎么做呢。因为这两句话是在一起的，所以只要会读圣经的基督教徒也能看出这里好像有些不对，于是有些人会去请教牧师，有些人则会开动脑筋去想，怎么来给一个合理化的解释，但总是解释不合理，甚至还越解释越糊涂。其实这两句话不能分成两句，而是一句话。它的意思是这样的：不要照愚昧人的愚妄话回答他，让人以为你和他一样蠢，如果你照愚昧人的愚妄话回答他，他会觉得自己怎么这么聪明。对的，就是中间加上一个如果，如果你学他的愚妄，你就上当了，因为你以已之短，斗人之长，不就显得你愚蠢他聪明吗）。

28、要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。

29、过路被事激动，管理不干己的争竞，好像人揪住狗耳。

30、Better a meal of vegetables where there is love than a fattened calf with hatred 吃素菜彼此相爱，强如吃肥牛彼此相恨。

31、就好像庄子说的浑沌。浑沌北边有个帝，南边有个帝，他们到中间来看浑沌，浑沌没有鼻子，没有眼睛，但对他们非常好，这个南边的帝和北边的帝就要报答浑沌，就给他开鼻子眼睛，凿七窍，要让他看看世界—日凿一窍，庄子说：七日，浑沌死。他睁开眼睛的时候，就死了。在西方《圣经》里边也有这样的故事：亚当和夏娃摘取了树上的苹果，吃了，知道了善恶，知道了好和坏，开始思想，这时候，就离开了天国。这个过程，是一个文化人的诞生，也是一个自然人的死亡的过程。但是这过程中间有一段最微妙的最美妙的时刻，正是这个时刻产生了艺术。——顾城

32、不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。

33、愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的。

34、瘸子的脚空存无用，箴言在愚昧人的口中也是如此。

35、不要把圣物给狗也不要把你们的珍珠丢在猪前

36、这一去，便是刀山火海不回顾；这一去，便是九死一生江湖路；这一去，便是傲笑天下从此始，这一去，便要直上九霄莫回头。

37、行为纯正的穷乏人胜过行事乖僻的富足人

38、没有好树结坏果子也没有坏树结好果子

以上就是踏雪诗词小编为大家整理的《圣经上对愚昧子的话》相关句子及内容，希望大家喜欢。