孟子值得珍藏的语录

1、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。

2、登泰山而小天下。 登泰山而小天下。 战国・孟轲《孟子・尽心上》。本句大意是：登上了泰山，就觉得天下也小了。孟子的原话是：“孔子登东山(指蒙山，在今山东蒙阴县南而小鲁，~，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”现在常用这句话比喻站得高就能看得远；或说明见识多阅历广的人眼界就高，对一般事物看不上眼。

3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 生于忧患而死于安乐也。 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

4、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

5、【孩觉书】《大么叫妈去》《中庸》《论语》《孟子》。

6、食色，性也。 食色，性也。 战国・孟轲《孟子・告子上》。食：食欲。色：性欲。本句大意是：食欲和性欲，这是人的本性。食欲和性欲，是人的生理需求，谁也不可避免，所以说是人的本性。虽然有时人为了更高的道德追求和事业追求，可以从意志上压抑和控制食欲和性欲，但这并不说明人本身没有这种需求。我们可以用这两句阐述食欲和性欲是人的本性，还可以用来引申说明社会应该创造条件，遵循一定的原则，合理地满足人的这种本性要求，还可以用来引申表明人的意志坚强，能够为了更高的道德和理想，抑制和克服这种本性的需求。

7、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

8、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

9、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇。

10、不以规矩，不能成方圆。 我知言，我善养吾浩然之气。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

11、人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。

12、人之患在好为人师。 人之患在好为人师。 见《孟子・离娄上》。患・忧患。好(hao号喜欢。本句大意是人的忧患就在于喜欢事事做别人的老师。好为人师是一部分人的毛病。此条通过否定这种人的错误行为，阐述人应该谦虚谨慎的道理。一个人即使很有知识，也还是应该坚持谦虚的美德。只有这样，才会使自己永不停步。当一个人自以为很有知识，事事指手画脚好为人师时，那就意味着他的悲剧的开始。这样一来，不仅反映出他的浅薄与骄傲，而且会贻笑大方，导致他因脱离群众而陷于孤立。因此．这毛病确为“人之患”，应该注意克服避免。

13、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》

14、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

15、君子莫大乎与人为善。 君子莫大乎与人为善。 战国・孟轲《孟子・公孙丑上》。大乎：大于。与：偕同，跟别人一起。为善：行善，做好事。本句大意是：君子最高的德行莫大于跟别人一起做好事。要“与人为善”，不要“与人为恶”，已成为现在人们的习常口语和道德规范。但现在所说的“与人为善”通常指善意助人，“善”的含义也已和孟子所说的“善”有所不同。

16、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

17、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

18、穷则独善其身，达则兼济天下。

19、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

20、摩顶放踵利 天下 ，为之。——《孟子·尽心上》

21、士无事而食，不可也。——《孟子·滕文公下》

22、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

23、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。

24、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

25、君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》

26、忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·粱惠王下》

27、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

28、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

29、同情他人的心，是仁的开端;羞恶的心，是义的开端;恭敬的心，是礼的开端;辨别是非的心，是智的开端。

30、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

31、虽有智慧，不如乘势;虽有镃基，不如待时。

32、王何必曰利，亦有仁义而已矣。 踏雪诗词 www.taxue.net

33、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

34、居移气，养移体。 居移气，养移体。 战国・孟轲《孟子・尽心上》。这两句天意是：所处的环境可以改变人的气度，所受的奉养可“改变人的体质。作者认为：安居可以改变人奋斗不息的气质，使人变得懒惰，安于现状，不求上进。养尊处优更会使人变得娇贵，经不起风攻雨淋。因而人应不断地奋斗，有所追求，这样才能精力旺盛，自强不息。这两句说明优越的环境和生活条件有时也会给人带来一定的不利因素，人们应当善于利用优越条件，而克服其可能带来的消极影响。

35、我善养吾浩然之气。 我善养吾浩然之气。 战国・孟轲《孟子・公孙丑上》。浩然之气：指浩荡博大．耿直刚强的正气。本句大意是：我善于培养我的浩然之气。可引用“善养路然之气”形容某些杰出的人具有博大的胸怀，高尚的品行，耿直的性格，刚强的意志，坚贞的气节等。也可用于表现某些人能坚持正义．决不动摇，面临严峻的考验仍胸怀正气，不可侵犯。

36、保民而王，莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》

37、人皆可以为尧舜。 人皆可以为尧舜。 战国・孟轲《孟子・告子下》本句大意是：只要努力．每个人都可以成为尧舜那样的圣人。这是曹交问孟子的话：“～，有诸?”孟子给予肯定的答复：“然。”众所周知，尧舜一向是儒家尊崇的圣人。《论语・泰伯》“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉”，“大哉尧之为君也;巍巍乎!唯天为大唯尧则之”等句而孟子却肯定“～”．在这方面表现出孟子的唯物史观和辩证的方法论．孟子认为：尧舜之道．不过就是孝悌而已，人只要努力．说尧舜的话．作尧舜的所作所为，皆可以成为尧舜。可以此二句说明只要有坚定的志向，不懈的努力，干什幺事都可以成功。

38、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

39、家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》

40、上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》

41、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

42、不违农，谷不可胜食也。——《孟子·梁惠王上》

43、教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。

44、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

45、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

46、子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桨之服，诵桨之言，行柒之行，是桑而已矣。

47、天下殆哉，岌岌乎。 天下殆哉，岌岌乎。 战国・孟轲《孟子・万章上》。殆：危险。岌岌：形容危殆的样子。这两句大意是：天下岌岌乎危险得很呀！这是孟子的弟子咸丘蒙向孟子请教时转述孔子的两句话，“于斯时也，～！”～实际为“无下岌岌乎殆哉”的倒装．“岌岌”作为状语，表示危殆的程度，成语“岌岌可危”即从此化来。此名句原是形容天下形势的，而“发岌可危”的成语现在既可用来形容政治形势十分危急，又可用来形容高大建筑物快要倒塌的样子，也可用来形容人的极其危险的处境。

48、王顾左右而言他。 王顾左右而言他。 战国・孟轲《孟子・粱惠王下》。顾：回头看。他：其它的事情，别的话题。本句大意是：齐宣王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。这一章全文写：孟子对齐宣王说：“您的一个臣子把妻室儿女托付给朋友照顾，自己到楚国去了。等他回来的时候，他的妻子儿女正在挨饿受冻。对这样的朋友，该怎么办呢?”齐宣王说：“和他绝交！”孟子接着说：““如果当官的不能管好他的下级，该怎么办呢?”齐宣王说：“撤他的职！”孟子又说：“如果一个国君不能把国家治理好，那又该怎么办呢?”～。意思是说齐宣王先前不知孟子问话的用意，一步步上了孟子的圈套。在孟子逐渐把问题引到他自身的时候，他羞赧尴尬，无法正面回答，只好环顾左右，改变话题，以掩怖自己羞愧困窘之态。现在可引用“顾左右而言他”描写有的人为了摆脱进退两难的尴尬处境，只好避开原有话题，拉扯别的事情。也可用于形容有些人对别人的问题绕弯抹角，不作正面回答。

49、责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。

50、乐民之乐者，民亦乐其乐。——《孟子·梁惠王下》

51、人有不为也，而后可以有为也。——《孟子·离娄下》

52、有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄上》

53、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》

54、生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

55、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

56、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

57、生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

58、君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

59、权，然后知轻重；度，然后知长短。 得道者多助，失道者寡助。 穷则独善其身，达则兼济天下。

60、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

61、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

62、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。

63、胁肩谄笑，病于夏畦。 胁肩谄笑，病于夏畦。 战国・孟轲《孟子・滕文公下》引曾子语。胁屑：耸起肩膀，故作恭敬的样子。谄(chan阐笑：装出讨好的笑脸。病于：比……更疲惫。复：夏天．酷暑。畦(qi旗：在田间栽种。这两句大意是：耸起肩膀，故作恭敬的样子，满脸堆笑向人讨好，听这种人说话比酷热的夏天在田间劳作还要疲惫。是君子就应当堂堂正正，不亢不卑，那种胁肩谄笑，向人讨好的举止，都是小人之行。选两句形象地描绘出讨好者的样子，画出了这种人的媚骨，并以“病于夏畦”的对比，辛辣地对这种人进行了讥讽。可用于讽刺奴颜媚骨者的讨好，也可学习这种议论中加以形象描绘和对比的手法以突出观点。

64、非不能也，是不为也。——《孟子·梁惠王章句上》

以上就是踏雪诗词小编为大家整理的《孟子值得珍藏的语录》相关句子及内容，希望大家喜欢。