外国评价孔子名人名言88条

1.品行是一种很复杂的成果，不仅是意识的成果，而且也是知识力量习惯技能适应健康以及最重要的社会经验的成果。——马卡连柯

2.举一隅不以三隅反，则不复也。

3.中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

4.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

5.敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

6.苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

7.其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！

8.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

9.君子泰而不骄，小人骄而不泰。

10.学而不思则罔，思而不学则怠。

11.学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

12.正人有诸已，而后求诸人。《大年夜学》自己有善德，才能要求别人积德。

13.君子和而不同，小人同而不和。

14.诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

15.直接解释孔子这句话的涵义，点明中心论点。

16.科学虽没有国界，但是学者却有他自己的国家。——巴斯德

17.大年夜学之道，在明明德，在亲夷易近，在止于至善。《大年夜学》大年夜学的目的，在于显著高尚的品质，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。

18.不患人之不己知，患不知人也。

19.孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

20.富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

21.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》见到圣人便应斟酌如何才能向他看齐，见到不贤的人便应在心坎检查，看自己有没有同样的毛病。

22.去生活，不管怎样，不管什么地方！……睁开眼睛，瞧文明席卷而去的一切：好的坏的意想不到的不可想象的！兴许此后你才能对人对社会对自己说出点见解。——杜伽尔

23.有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

24.谁是压迫者？是少数人，是国王资本家一小撮工头和监工。谁是被压迫者？是多数人，是地球上各个民族，是有用的人，是工人，是做面包供两手白嫩和游手好闲者享用的人。为什么利益分配普遍不均反而成为公理？因为法律和宪法作出了规定。换句话说，如果法律和宪法彻底改变，规定应该更平均地分配利益，这就必须被认作公理。也就是说，在政治社会里，强权决定公理，强权可以任意捏造和取消公理。——马克·吐温

25.好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;

26.君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

27.三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

28.贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

29.一个人对社会的价值首先取决于他的感情思想和行动对增进人类利益有多大的作用。——爱因斯坦

30.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦正人乎？《论语》假如学了之后，又留意常常赓续地去温习，不也是令人很痛快的事吗？要是有同伙从远方来向自己求教，心里不也认为很快活吗？在别人不懂得自己的环境下，却能做到不怨天恨地，具备这种道德教养的人难道弗成以称为正人吗?

31.好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。——苏格拉底

32.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

33.法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

34.历史的宫殿不同于现存在上流社会之处，仅仅在于它只向勤劳和美德敞开它的大门。任何财富声誉奸诈都不能贿赂恫吓欺骗艾理西姆的守门人。从更深一层意义出发，邪恶者或鄙俗者是望远无法进入历史宫殿的。——拉斯金

35.只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。——恩格斯

36.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大年夜节而弗成夺也。

37.君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

38.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

39.没有和平的家庭，就没有和平的社会。——池田大作

40.始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。

41.子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

42.世纪，意大利人马可·波罗在所著的《马可·波罗行记》中盛赞东方之富庶，文明之昌盛，为西方人打开了一扇令人向往的东方窗户。

43.正人成人之美，不成人之恶，小人反是。

44.修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。 (踏雪诗词 taxue.net)

45.结合公务员工作，论述选人用人和自身能力建设上的启示意义。

46.恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

47.众恶之，必察焉;众好之，必察焉。

48.知之为知之，不知为不知，是知也。

49.父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

50.集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。——培根

51.永恒的进步从每一种制度那里所接受的仅仅是合乎需要的部分，而将限制自己的都抛弃掉，就像我们扔掉水果皮一样。——茨威格

52.上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

53.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

54.君于不以言举人，不以人废言。

55.联系自身来谈提高胜任力的关键。

56.提出观点：阐述题目所蕴含的哲理，确定中心论点。

57.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！

58.夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其其取。

59.言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

60.好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

61.博学之，鞫讯之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》广泛地进修，详尽地商量，慎重地思虑，清楚地辨别，忠厚地履行。

62.少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

63.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如弗成求，从吾所好。

64.学而不思则罔，思而不学则殆。

65.人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

66.言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

67.好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

68.夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。

69.一个人要开化一个最闭塞的地方，有了钱还不行，他还得有知识；而且知识，正直，爱国心，如果没有坚定的意志，把个人的利益丢掉，献身于一种社会的理想，那也是白费。——巴尔扎克

70.君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。

71.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

72.盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

73.君子周而不比，小人比而不周。

74.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

75.孔子曰：“能行五者于世界为仁矣。”讨教之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

76.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

77.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

78.我们最好把自己的生命看做前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也后人生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。——华罗庚

79.子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎。

80.不患寡而患不均，不患贫而患不安。

81.纪律是自由的第一条件。——黑格尔

82.色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!

83.志于道，据于德，依于仁，游于艺。

84.事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

85.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦正人乎？

86.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？

87.正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

88.殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。

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