诗经里描写尊敬长辈的句子25条

1、挑兮达兮，在城阙兮。 挑兮达兮，在城阙兮。 《诗经・子衿》。挑选：急促地来回走动，形容焦急疑虑，心神不宁的样子。城阙(què却：城门楼，在古代常是情侣们约会的地方。这两句大意是：焦急地来回徘徊啊在那城门楼上啊!这两句在原诗中是描写一位少女与情人约定好了在城阙相会，但她来了之后情人却久候不至，因此急得她团团转。可用于形容情侣们在期待密约幽会时急躁焦灼，魂不守舍的情况。

2、鱼在在藻，依于其蒲。 鱼在在藻，依于其蒲。 《诗经・鱼藻》。藻：水草。蒲：水生植物，其茎叶可以制席。这两句大意是：鱼性喜爱藻蒲，常常隐藏在水藻下面，依傍于蒲草之间。这是我国古代诗歌中最早写到鱼的篇什之一，写的是鱼的静态，说明水中有藻有蒲的地方，下面往往隐藏有鱼。这两句在原诗中有比喻之意。

3、木瓜一种落叶灌木(或小乔木蔷薇科果实长椭圆形色黄而香蒸煮或蜜渍后供食用。按今粤桂闽台等地出产的木瓜全称为番木瓜供生食与此处的木瓜非一物。

4、母亲的爱是一条永不枯竭的河，母亲的情是一首永远写不完的诗，感恩母亲的人是一朵永放幽香的花。

5、母爱是无私的，无论我是否优秀，我在她眼中永远是最棒的；无论我是否取得了成功，她永远都为我骄傲；无论我心中是否有她这个妈，她永远都在默默无闻的奉献，无怨无悔的承受，给予我支持鼓励和帮助。

6、绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无？——白居易《问刘十九》 释义：我家新酿的米酒还未过滤，酒面上泛起一层绿泡，香气扑鼻。

7、它山之石可以攻玉。 它山之石可以攻玉。 《诗经・鹤鸣》。它山别的山。攻玉；琢磨玉器。本句大意是别的山上的石头，可以用它来琢磨玉器。此条以它山之石可用来琢玉为例，阐明借鉴广取的重要意义。石头是最普遍最常见的物质，连它山之石都有“攻玉”的作用其它鲜见的东西更可以想见。此条通过比兴手法寄寓此意．使诗文含蓄蕴藉，令人寻味．具有很强的理喻力量，因此干百年来传诵不绝直到改革开放的今天。～仍是我们实行对外开放的一个极有号召力和极为简明醒目的口号。

8、青青子衿，悠悠我心。 青青子衿，悠悠我心。 《诗经・于衿》。青青：指“于衿”的颜色。子：你诗中女子指她的情人。衿(Jn今：衣领。悠悠遥远，这里形容相思之情悠远绵长。这两句大意是你青青的衣领，牵系着我悠悠的思忆之心。这两句不直呼她的情人而以“青青子衿”来借代，显得委婉含蓄富有诗意。“悠悠”二字又表现出思念之情的强烈。可用以形容少女对情侣的相思，也可用于形容男子对同学朋友的思念之情如曹操的《短歌行》即引用这两句表达他对朋友和志同道合之人的渴念。此外还可以借鉴学习这种借代的修辞手法。

9、形容美人细长而弯的眉毛：皓齿～(形容女子美貌。②指美人。

10、朋友之间，要紧的是相知，相知者彼此都有了解之谓也。

11、伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。《诗经·国风·豳风·伐柯》译：砍取斧柄怎么做？没有斧头做不好。妻子怎样娶进门？没有媒人办不到。砍斧柄啊砍斧柄，有了原则难不倒。遇见我的心上人，摆上礼器娶来了。

12、过故人庄 唐·孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。 踏雪诗词 www.taxue.net

13、手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。炉边人似月，皓腕凝霜雪。

14、感恩敬孝，一直是中华传统之美德，更是是做人之基本准则。

15、感谢母亲，给了我生命，给了我善良，更给了我一个永远的家，回到母亲身边，起得再晚，也会精心为我准备早餐；手脚再懒，也会干干净净整整齐齐的衣衫放在枕边。

16、妈妈给予我们生命，给予我们无微不至的照料和呵护，给予我们最幸福的童年。

17、窈窕淑女，君子好逑。窈窕淑女，寤寐求之。悠哉悠哉，辗转反侧。窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

18、．投①我以木桃②，报③之以琼瑶④。

19、寤寐无为，涕泗滂沱。 寤寐无为，涕泗滂沱。 《诗经・泽陂》。寤寐（wùmèi悟妹）：寤，睡醒；寐，睡着。寤寐为偏义复词，用寐义。无为：不成。为，成涕泗：眼泪鼻涕。滂沱：大雨。这两句大意是：想他想得睡不着，眼泪如雨流成了河。这首诗写一位女子在荷塘上遇见一位丰满高大的美男子，默默地爱上了他。由于爱得深，爱得苦，致使彻夜失眠，悲苦的眼泪像大雨倾注，流淌成河。诗人以极度夸张的手法，把这位单相思的痴情女子描写得很生动。~两句可以合用，形容悲苦忧思，不能成寐，痛哭流涕；也可以分用：前句形容心事重重睡不着，后句形容哭得很痛，流泪很多。

20、之死矢靡它。 之死矢靡它。 《诗经・柏舟》。之死；到死。矢：誓。靡(mi米它：没有别的心意，即没有二心。本句大意是：(我只爱自己心爱的人到死也不变心。这首诗写一位青年女子找到了自己理想的对象，可是她的母亲却不谅察她的心，硬要拆散她的美满婚姻，逼嫁别人。当时，礼教制度经形成，“父母之命，媒妁之言”已成为套在青年男女身上的枷锁。但这位女子却不顾礼教的藩篱，坚持自己所选择的对象。她一面愤愤地呼喊：“母也天只!不谅人只！”一面誓死抗争：“之死矢靡它！”非他莫嫁，死不变心。这铮铮誓言是对家长包办婚姻的挑战，是妇女自主意识觉醒的宣言。以历史主义眼光来看，近代妇女解放运动的斗争精神，也可从几千年前这位无名女于身上找到原始的萌芽。

21、于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。《诗经·国风·卫风·氓》译：哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。

22、《杜少府之任蜀州》【唐】王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。

23、我们要感恩父母，感念父母对我们生命的赐予和生活的辛酸与沧桑，感谢父母对我们的无私付出和养育之恩，对父母长辈多一份体贴，多一份关怀，多一句问候，尽孝心，重人伦，付亲情。

24、懒得客气地来和你说谢谢，咱们到哪个馆子里撮一顿，唠唠嗑，如何？我始终相信大部分的人在大部分的时候都是善的，很多话都是当下真诚的。

25、陟彼岵兮，瞻望父兮。 陟彼岵兮，瞻望父兮。 《诗经・陟岵》。陟(zhì志：登上。岵(hù户：多草的山。这两句大意是：登上那高高的山岭啊，遥望我远在家乡的父亲啊！原诗是写远地服役者怀念亲人的，这是第一章的前两句，叙述诗人登高望父。下二章开头的两句分别为：“陟彼屺(qǐ起，光秃的山兮，瞻望母兮”，“陟彼冈兮，瞻望兄兮”，写望母望兄，实际上这六句互文见义。诗人登山远望家乡亲人，反复咏叹，反映了行役者思家念远时深情。可用以描写流落异域的人怀乡思亲的心情。

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