论语语录六旬

1、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》

2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

3、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。——《论语·宪问》

4、君子不器。——《论语·为政》

5、闻一以知十。 闻一以知十。 春秋・孔子《论语・公冶长》。闻：听到。本句大意是：真正会学习的人，应该是听到一就知道十。这是孔子与他的学生子贡一段对话的内容。孔子向子贡说：“你和颜回比，谁学得更好?”于贡回答说：“我哪里敢和颜回相比?颜回听到一就可以知道十，而我听到一仅仅知道二而已。”这段话的目的在于强调学习中应贯彻举一反三触类旁通的灵活的原则，反对死记硬背机械照搬。这种发挥学习者主观能动性以增强教育效果的原则，是行之有效的正确原则。

6、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。 作者：孔子

7、欲速则不达。 欲速则不达。 春秋・孔子《论语・子路》。速：快，指很快取得成效。则：就。然：到。本句大意是：光图快就达不到目的。孔子的学生子路曾向孔子请教治理莒父的办法，孔子回答说：不要急于求成，不要计较小利；急于求成则达不到目的，计较小利则成不了大事。事物的发展有一定的规律和一定的过程，并不以人的主观愿望而改变。如果违背了这种规律而急功近利，那么是注定达不到目的的。可用于规劝急于求成者必须尊重客观规律。

8、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》

9、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 作者：孔子

10、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。 作者：孔子

11、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。——《论语·子路》

12、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》

13、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公）

14、士不可以不弘毅，任重而道远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

15、学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 作者：孔子

16、益者三友：友直友谅友多闻。——《论语·季氏》

17、君子务本，本立而道生。（学而）

18、可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（卫灵公）

19、言必信，行必果。 言必信，行必果。 春秋・孔子《论语・子路》。信：信用。果：果断，坚决。这两句大意是：说话要算数，要守信用，行动起来要竖决果断。说话算数，说到做到，才能取信于人，若不被别人信任，就会被孤立，那将是最可怕的；干起事来必须果断坚决，才易于成功，若犹犹豫豫，踌躇不决，就会耽误时机，也就很难取得成功。孔子把～看作“士”的最起码的要求，现可用于表示为人要讲信用，处事要果断。

20、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政）

21、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。 作者：孔子

22、君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。 作者：孔子

23、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。

24、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

25、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》

26、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。（里仁）

27、割鸡焉用牛刀。 割鸡焉用牛刀。 春秋・孔子《论语・阳货》。焉：哪里。本句大意是：杀鸡哪里用得着牛刀！牛刀用来宰牛，而鸡乃小禽，故杀鸡不必动用牛刀。此句比喻办小事不必花太力气，或大材不应小用。也有以“割”作“杀”的。

28、恶衣恶食：粗劣的衣食。《论语·里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

29、富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，浴吾所了好。

30、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

31、君子周急不继富。 君子周急不继富。 春秋・孔子《论语・雍也》。周：周济，帮助。急：处境困窘。继：增加。本句大意是：君子应该帮助处境困窘的人，不给富足的人再增加财富。“周急”属于雪中送炭，不给有急难的人以帮助，那人就很难生活下去，这样的帮助是急需的；而“继富”相对来说就可有可无，不给以帮助，对方的处境也不错，这样的帮助至多是“锦上添花”，并非必需。本句可用于说明助人要看对象，要帮助那些真正需要帮助的人。

32、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！ 作者：孔子

33、发愤忘食：用功进修，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路分歧纰缪。子曰：“女爰不曰：’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤劳。

34、好行小惠：惠：同“慧”，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》：“成群聚居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”后也指爱施小恩惠。

35、见义勇为：语本《论语·卫灵公》“见义勇为于师”朱熹注：“当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”厥后泛用“见义勇为”暗示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不该该推委。

36、惠而不费：惠：施惠，给人以好处；费，泯灭。施惠于人，本身又无所泯灭。《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”厥后经常使用以形容有实利而未几费财帛。

37、每事问。 每事问。 春秋・孔子《论语・几佾(yì议》。本句大意是：每件事情都要请教。《论语・八佾》载：“子入太庙，～”。孔于是一个学识非常渊博的人，有弟子三千，日日向他求教。可他并不自满自足，遇见不懂的事情，还是一一向别人请教。这种虚怀若谷不耻下问的精神，千秋以下，仍可作为楷模。

38、道不同，不相为谋。（卫灵公）

39、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》

40、因材施教。 因材施教。 孔子《论语・为政》因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣能力等具体情况进行不同的教育。教师要从学生的实际情况个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。 （踏雪诗词 taxue.net）

41、过犹不及。 过犹不及。 春秋・孔子《论语・先进》。过：过分，办事做过了头。犹：像，如同。不及：赶不上。本句大意是：不及：达不到。事情做得过头，就跟不做是一样，是不合适的。相对性还表现在任何事物的发展都有一定的限度，如果超越了这个限度，就和达不到这个限度一样会导致失败。《荀子・王霸》“过犹不及也，譬之是犹立直木而求其影之枉也”，列宁曾说：真理如果加以夸大，就会荒谬绝伦，说的都是这一道理。可用于对某些容易犯“左”倾毛病者的劝说，或用于告诫好患急性病的人。

42、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

43、唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。

44、不患人之不己知，患其不能也。 作者：孔子

45、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》

46、无伐善无施劳。 无伐善无施劳。 春秋・孔子《论语・公冶长》。伐：炫耀。施：夸张。这两句大意是不要夸耀自己的好处不要吹嘘自己的功劳。这些道理，都从“满招损谦受益”的古训而来。“伐善”“施劳”，都是骄傲自满的表现，都有百害而无一利只有谦虚谨慎的人才能不断进步，才能成就事业。为人处世可引以为戒。

47、坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则；臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政；对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义；发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君；去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人。 作者：孔子

48、不耻下问：不以向学问比本身差的或者官位比本身低的人请教为可耻。《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。”

49、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》

50、巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。 作者：孔子

51、君子和而不同，小人同而不和。

52、不贰过。 不贰过。 孔子《论语雍也》犯过的错误不再重犯。

53、触类旁通：比方从懂患上的一点儿，类推而知道其它的，形容长于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》：“举一隅不以三隅反。”

54、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》

55、君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

56、大逆不道：犯上：触犯长上；反叛：指造反。《论语·学而》：“不好犯上而好反叛者，未之有也。”

57、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 作者：孔子

58、子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

59、危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。富且贵焉，耻也。

60、有教无类。 有教无类。 见《论语・卫灵公》载孔子语。类：类别，区别。本句大意是：施行教育不分类别，人人都应该有受教育的权利。～是孔子重要的教育思想之一，具有浓郁的民主色彩。在我国古代等级制度森严的政治条件下，能够提出～的口号，不分社会地位，不论任何资历，广泛施行教育，的确难能可贵。

61、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。 作者：孔子

62、割鸡焉用牛刀：宰鸡何须用宰牛的刀。比方做壮工作不必费大力气或者大材不能不消。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’也作“杀鸡焉用牛刀”。

63、不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》

64、君子周而不比，小人比而不周。

65、君子耻其言而过其行。（宪问）

66、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

67、君子上达，小人下达。（宪问）

68、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

69、少年老成：后生；年轻人，后辈；畏：这搭指敬服。年轻人很容易超过老一辈，她们是值患上尊敬畏的。《论语·子罕》：“少年老成，焉知来者之不比今也。”后多用此奖饰有志气有为的年轻人。

70、可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。

71、益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。

72、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语·尧曰》

73、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》

74、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

75、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。（子罕）

76、不念旧恶。 不念旧恶。 春秋・孔子《论语・公冶长》。本句大意是：不计较别人过去的劣迹。这句表现出孔子仁慈宽容大度的道德观。只有“不念旧怒”．才能抛开宿怨，一切向前看；只有“不念旧恶”，才能在新的基础上团结起来，搞好事业。可用以形容胸怀开阔豁达，不斤斤计较。

77、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

78、众好之，必察焉；众恶之，必察焉。

79、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》

80、过而不改，是谓过已。——《论语·卫灵公》

81、不迁怒，不贰过。 不迁怒，不贰过。 春秋・孔子《论语・雍也》载孔子语。迁怒：转移怒气。贰(èr二：“二”的大写，这里是重复的意思。这两句大意是：不转移自己的怒气，不重犯同样的错误。这是孔子赞扬他最得意的弟子颜回的话。当时，鲁哀公询问孔予他的弟子中谁最爱好学习，孔子回答说：“有颜回者好学，～，不幸短命死矣。今也则无，未闻好学者也”，可见孔子把～当作“好学”的标志，而且认为一般人很难达到。所谓“不迁怒”，是指不乱发脾气；“不贰过”，是指同样的错误不犯第二次。今天仍可以此作为自我修养的要求，特别是“不贰过”，如能做到，受益无穷。

以上就是踏雪诗词小编为大家整理的《论语语录六旬》相关句子及内容，希望大家喜欢。