梁漱溟名人名言44条

1.文章第三段对伯阳父的说法进行了批驳，请具体说明该段是如何逐层展开批驳的。

2.教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。苏霍姆林斯基

3.就城市化与生物多样性的关系，上面三则 材料 分别表达了什么观点？说说这些观点对你认识这一关系有何启发。

4.从来中国社会组织，轻个人而重家族，先家族而后国家。轻个人，故欧西之自由主义遂莫能彰；后国家，故近代之国家主义遂非所夙习。《中国文化要义》

5.从下面三个题目中任选一题，按要求写作。

6.取静之心非静；有妄可出，终不得出。《梁漱溟全集》

7.没有科学和艺术，就没有人和人的生活。列夫托尔斯泰

8.本题考查对句意的理解。对于古文的理解，学者们见仁见智。题干提出了两种解读，考生首先要明确这两种理解各是从什么角度解释的，而且要明白解读的实质核心应该是一样的。学生据此写出自己的理解就可以了，注意每种理解要符合观点。

9.一个好学生能够发现自己老师的错误，但是恭恭敬敬的保持沉默，因为正是这些错误对他有所裨益，使他走上大道。 ——屠格涅夫

10.我愿终身为华夏民族社会尽力，并愿使自己成为社会所永久信赖的一个人。

11.日，分管外事的中共上海市委书记副市长赵行志在下属“速请行志同志阅批”的呈文上批示“同意”。中午，出版局经办人就徐铸成的服装费问题致电束纫秋，对方表示马飞海已对他讲过。

12.科学是一种强有力的工具。怎样用它，究竟是给人带来幸福还是带来灾难，全取决于人自己，而不取决于工具。刀子在人类生活上是有用的，但它也能用来杀人。爱因斯坦

13.要在全生活上帮着走路，尤须对每个学生有一种真了解——了解他的体质资禀性格脾气以前的习惯家庭的环境，乃至他心中此刻的问题思想——而随其所需，随时随地加以指点帮助才行。

14.科学不是知识，而是运用知识的本领，也可以说，是已换得成果的活知识。敦源

15.我们应当知道，凡是一个伦理学派或一个伦理思想家，都有他的一种心理学为其基础；或说他的伦理学，都是从他对于人类心理的一种看法，而建树起来。《人心与人生》

16.陶先生又说：“往往大人写几千字的文章，虽无错字，或不通之处，但是无趣味无价值。笑傲孩子写的很短，许有错字或不通之处，但颇有意思，因为他是真的。”《人生的艺术》

17.情贵淡，气贵和，惟淡惟和。乃得其养，苟得其养，无物不长。

18.生物有相同之机体者，必有相同之性能；其在人，则身与心之相关不可离也。《人心与人生》

19.所谓自学应当就是一个人整个生命的向上自强，要紧在生活中有自觉。单是求知识，却不足以尽自学之事。在整个生命向上自强之中，包括了求知识。求知识发我们的智慧识见，但它并不是一种目的。有智慧识见发出来，就是生命向上自强之效验，就是善学。假若求知识以致废寝忘食，身体精神不健全，甚至所知愈多头脑愈昏，就不得为善学。 所谓自学应当就是一个人整个生命的向上自强，要紧在生活中有自觉。单是求知识，却不足以尽自学之事。在整个生命向上自强之中，包括了求知识。求知识发我们的智慧识见，但它并不是一种目的。有智慧识见发出来，就是生命向上自强之效验，就是善学。假若求知识以致废寝忘食，身体精神不健全，甚至所知愈多头脑愈昏，就不得为善学。

20.一个人必须有他的兴趣所在才行，不在此则在彼，兴趣就是生命；剥夺一个人的兴趣就是等于剥夺他的生命，鼓舞一个人的兴趣便是增强他的生命。

21.教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。乌申斯基

22.科学把品德高尚的人与那些我们不应该尊为英雄的人面善心的人严格地区分开来。约德莱顿 （踏雪诗词 www.taxue.net）

23.根据 材料 一，下列理解和分析，符合文意的一项是

24.根据 材料 一，下列表述不属于生物多样性危机的一项是

25.梁漱溟教育之在社会，其功用为绵续文化而求其进步。

26.科学是人类的共同财富，而真正科学家的任务就是丰富这个全人类都能受益的知识宝库。科尔莫戈罗夫

27.教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。苏霍姆林斯基

28.没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。苏霍姆林斯基

29.梁漱溟教育的本意，是要把人们养成有本领有能力；如果要使一个人有本领有能力，就非要发展他的耳目心思手足不可。

30.的色彩 ——璀璨的蔡元培先生 历史这盏瓦数有限的灯只照亮少数人，蔡元培当之无愧地成为了其中之一。 这位大师最终化为华夏文化苍穹里的一颗耀眼的星星，拥有了属于他的明亮的坐标系。其精神变成了穿越时空隧道的光，让后人千秋万代地仰视。

31.生活工作学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。陶行知

32.鳏寡孤独，自古看做人生之最苦，谓曰“无告”。此无告二字，颇可玩味。“无告”，是无所告诉，何以无所告诉，便为最苦? 《中国文化要义》

33.我这里没有旁的念头，只有一个念头：责任。

34.科学技术就像空气和水一样，弥漫渗透到社会肌肤的每一个毛孔和细胞。它对人类文明所产生的物质影响和非物质影响是无可估量的。孙明哲

35.所以说，“乐”“玩”也不是容易的事。必须在人生的根本上弄对了，然后才能干什么都对，才能有真乐趣。

36.美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。蔡元培

37.本题考查文章内容和观点的把握。对于词语的理解要结合上下文语境。对于观点的把握要在理解选段的基础上，结合对孔子及其思想的了解来把握。这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁义，不要利欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得我们仔细推敲。

38.凡一种教育有成效见于社会，因而社会要求发展此教育，教育有其发展之前途者便是。反之，教育没有成效可见，却为社会制造出许多问题来，招致社会的诅咒，要求其改造，那样教育便是无出路的。

39.人活着不难，活着不生厌离之感难。

40.我很早就有我的人生思想。约十四岁光景，我胸中已有了一个价值标准，时时用以评判一切人和一切事。这就是凡事看它于人有没有好处和其好处的大校假使于群于己都没有好处，就是一件要不得的事了。掉转来，若于群于己都有顶大好处，便是天下第一等事。

41.团体愈大，则团体中每一分子的责任感觉愈轻微；团体太大了，浸至于无感觉。一个大家庭的人。易于懒散；一个大家庭的事，易于荒废，就是为此。《中国文化要义》

42.说人，必于心见之；说心，必于人见之。人与心，心与人，总若离开不得。《人心与人生》

43.人生的意义就在于他会用心思去创造；要是人类不用心思，便辜负了人生；不创造，便枉生了一世，所以我们要时时提醒自己，要用心思要创造。《人生的艺术》

44.材料 二说，与遭受高度集约化农业严重破坏的乡村环境相比，城市中的物种往往更多。下列对其原因的理解，不正确的一项是

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