弘扬佛法的语录

1、【大乘经里面，佛告诉我们：无佛亦无魔。佛跟魔是从什么地方区别？着相就是魔，离相就是佛。如果你一切都不执着，魔也是佛；你若执着，佛也是魔。】

2、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

3、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

4、锋芒毕露的人没有福报，所谓是「聪明反被聪明误」。

5、度眾生要看机缘，好比採果实，先熟的先採，还没有成熟的，等过些时候再採。

6、人生在世，就是报恩报怨讨债还债这四种缘分，生生世世没完没了，一世比一世结的缘更深，而且恩情会变成怨恨，怨恨却不会变成恩情;乐的事会变成苦，苦事永远不会变乐，所以佛经上常说：「三界统苦」，在六道裡面没有真实的快乐。我们明白这个事实，要彻底觉悟，绝对不跟任何人结冤仇。

7、【如果研究经教讲经说法，而不知道怎样修行，最好就老实念佛。佛菩萨讲经是说而无说，无说而说，与念佛功德相应，我们凡夫讲经，在讲台上起心动念，在讲台下也起心动念，所以是修有漏的人天福报，不能往生，这是事实，是应警觉。所以不讲经说法的人，可以不生病，自在往生，而讲经的法师，临终还会有病苦。能够参透这个道理，明白事实真相，才知道领眾念佛修行的功德很大。】

8、宗教里头有迷信，所以宗教是靠他，佛法是靠自己。佛教给我们怎么做法，教给我们怎么修法，所以这是佛法跟宗教不一样的地方。

9、处世待人要学习谦虚忍让，对於是非善恶真假邪正能够分辨，这是智慧。

10、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

11、处事难，处人更难；处事待人都要做得圆满如法，这些就是修行。

12、处在逆缘就要想到「万法皆空」，没有一样是真的。心地自平静。

13、【每天不一样，这个我们现在还做不到，我们现在充其量只能做到每个星期都有进步，进步的幅度有高有低，最低的限度也有一点小进步。心愈来愈清净，业障愈来愈少，智慧愈来愈增长，这样修学才能得到佛法真实的利益——离苦得乐法喜充满。】

14、【为了得到幸福，非得从亲自去找幸福开始不可。凡事顺遂并非就等于幸福，在追求幸福的途中，或许才是最幸福的时刻。】

15、佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。

16、“能和小僧打成平手的世上没有几人！”

17、【我们修布施的时候，不要想到“有能布施的我”，不要想到“有接受我布施的人”，不要想到“我布施的这些物”，这叫“三轮体空”。】

18、所以佛门常讲：「一子成佛，九祖升天」。家里沾光出了这么一个菩萨，出了这样一个大圣人，龙天鬼神都恭敬，对他父母祖先都恭敬，都特别看待，特别照顾。

19、如果他愿意接受佛法，他是我的冤家对头，我也要帮助他。他不愿意接受，他是我的父母亲属，我对他也是无可奈何，没有辨法，他不肯接受。所以只看根性熟不熟，没有恩怨。所谓怨亲平等，所以学佛的人要在这地方下功夫。

20、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

21、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

22、什么是开光？一尊新的佛像塑成了，启用典礼的时候，把佛像供养的意义跟大家说明白，这就是开光。譬如阿弥陀佛代表无量觉，我们见到这个佛，我们就觉而不迷，觉就是光！见到释迦牟尼佛，释迦是仁慈，牟尼是清净，你就想到，开自己的光，我对自己要清净，对别人要仁慈。

23、不妄求是知足的生命，不投机是本份的性格，不计谋是诚实的做人，不自私是净化的身心。

24、布施供养，帮助别人，佛教我们一个原则，尽心尽力，不可以超越自己能力之外。我没有钱，我去借钱来布施，这不可以，为什么？你已经有负担了，你就有过失了。我自己在生活上有多余的，我生活苦一点，我能过得去，我能够节省一块钱，这一块钱功德就不小。

25、布施善行的福德，叫做人天福德，是小果报，并不是学佛的大福报。福德跟功德大有差别，金刚经专讲福德，重点在福德，不在功德。什么是人生最大的福德？悟道，成道。智慧是人生最大的福报，所谓智慧的成就，指的并不是普通的知识。

26、想念阿弥陀佛的人，是世间第一等的大福报大智慧，再过不久，就要到极乐世界成佛去。

27、一定要晓得，清净心起作用就是般若智慧；我们心不清净，你再聪明再有智慧，都叫世智辩聪，不是般若智慧。

28、佛佛道同，相好庄严也相同，因此不论是拜千佛万佛，都要口念佛身礼佛心想佛，念念都如应对阿弥陀佛。

29、佛法重在行。解是手段，行是实质，你能解不能行，你一生所修学的全都是福德，没有功德；能解又能行，福德就转变成功德。

30、只要心愿解行与佛菩萨相应，即使不学讲经，也能把经讲得好。佛的心地清净真诚广大慈悲，咱们要认真学习，对於世出世间一切法，都不会有障碍。如果心行不相应，绝对无法深入义境。

31、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

32、常随佛学，恒顺众生。对于一切众生要顺，一定要顺。他学佛，我们顺从他。他不学佛，我们也顺他。为甚么呢?我们才能够和睦相处。他现在不能够接受佛法，我们晓得他的机缘还没有成熟。如果我们跟他站在敌对，那么这个缘，成熟就愈来愈慢。我们能够顺他，一切顺从他，这个缘成熟会快。他说这学佛的人不错，我对他不好，他对我还不错，慢慢的他就会被感化了。学佛还是好，他会自己感觉到，会接纳佛教的教育，会接纳佛陀的教训。所以说对于一切众生要顺，不要违逆。

33、来我们道场的同修，要真正有共识有修行，修行的基础，一定是建立在五德六和的基础上。

34、初学讲经，讲台经验很重要，要多利用机会练习。

35、佛在《大集经》里面说得明明白白，“正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就”，我们今天生在末法时期，我们来修净土，正是依教奉行，这是如来的好学生。

36、每天不一样，这个我们现在还做不到，我们现在充其量只能做到每个星期都有进步，进步的幅度有高有低，最低的限度也有一点小进步。心愈来愈清净，业障愈来愈少，智慧愈来愈增长，这样修学才能得到佛法真实的利益——离苦得乐法喜充满。

37、世间的人要法律负责任。修行的人要对因果负责任。

38、四弘誓愿：第一个是众生无边誓愿度;第二是烦恼无尽誓愿断;第三是法门无量誓愿学;第四是佛道无上誓愿成。四弘誓愿就是菩提心。

39、【现在是末法时期，法弱魔强，许多出家人拿佛法当做求名利的工具，这些出家人就是佛经里头常讲的“譬如狮子虫，还食狮子肉”。这些人是不是真正出家人？不是的，他是魔王波旬的子孙。他也剃头受戒披上袈裟，但他不是真正出家人，他是来破坏佛法的，这是魔灭佛的唯一手段，经典上都有记载。】

40、布施，不是说你布施的钱愈多，你将来得到的愈多，不是这样的。布施是看你的心跟力，你的心真诚，你的心恭敬，布施钱财虽然很少，得的福报很大，不可思议!如果你布施的钱财很多，你的心并不恭敬，并不真诚，你得的福报反而很小。

41、佛陀的制度，所有的道场主权都是归属在家护法，出家人接受供养，有「使用权」，如果不能依教修学，就不共住。

42、【一个人不要把感情用在少数人的身上，不要局限于自己所认为的“有缘”，应该扩大心胸，视一切众生都是我们的父母兄弟姊妹，学习观世音菩萨的“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”。】

43、【我们看到很多不学佛的人着魔，学佛着魔的也不少，这是什么原因？我们懂得，他的心不正，妄想杂念多，贪嗔痴慢重，是他这个心感应妖魔鬼怪，这个事情麻烦大！现在社会是乱世，妖魔鬼怪充斥在这个世间，你一念不正，就落在魔掌里面。你出不了魔掌，你被魔掌控制，这个很痛苦！】

44、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

45、好好的管教你自己，不要管别人。

46、学佛人平时修一切善法，绝对不求现在的善果，不求这个福，修福不愿意享受这个福报，愿意在什么时候享？留到临命终时享。为什么？临命终时不生病，神智清楚，正念分明，佛号念得清清楚楚，这是大福报。

47、【人生中，感动是一时的，感恩是一世的；荣耀是一时的，影响是一世的；委屈是一时的，成就是一世的。】

48、佛佛道同，相好庄严也相同，所以不论是拜千佛万佛，都要口念佛身礼佛心想佛，念念都如面对阿弥陀佛。 踏雪诗词 taxue.net

49、佛陀的制度，所有的道场主权都是归属在家护法，出家人理解供养，有「使用权」，如果不能依教修学，就不共住。

50、【六祖讲“若真修道人，不见世间过”，世间有没有过？过太多了，什么叫不见？不是你眼睛没看见，不是耳朵没听见；眼也见，耳也听，眼见耳听为何不见？心清净，没有放在心上。】

51、“吐蕃国晚辈鸠摩智，参见前辈大师。有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！”

52、我们多读一点佛经，多听多记一些，以为自己智慧开了，错了，那是记问之学。智慧开了，你烦恼无明没断，要晓得那不是智慧，那叫“世智辩聪”。

53、【一般人容易招致魔障最重要的原因，就是喜欢神通感应。魔有神通，诸佛菩萨当然也有神通，但是佛菩萨怕眾生对於正法魔法混淆不清，所以用讲经说法度眾生，对於神通感应的事，绝口不提。】

54、所以得意忘形与失意忘形，同样都是没有修养，都是不够的；换句话说，是心有所住。有所住，就被一个东西困住了，你就不能学佛了。真正学佛法，并不是叫你崇拜偶像，并不是叫你迷信，应无所住而行布施，是解脱，是大解脱，一切事情，物来则应，过去不留。等于现在引磬一敲，下楼就是下楼，金刚经还是归金刚经，你还是你，如此应无所住。

55、到别人道场弘法，要守住三个条件：一不收归依弟子。二一切供养都归常住，自我所需由常住供给。三不与信徒往来，一心向道，弘扬正法。能够做到这三点，就会处处受人欢迎。

56、世间人恩怨复杂，有爱有恨，这天两个人再好，明天说不定就反目成仇。而且爱得愈深，恨得愈重。咱们了解事实真相，看破放下，心地自然就会清净。

57、【佛陀教化眾生，都是随机说法，并没有定法可说，只要能够帮助眾生破迷开悟离苦得乐的都是正法，值得讚叹。自讚毁他有门户之见的说法作法，对佛法的弘扬流传都会產生很大的障碍，断绝许多眾生学佛的机缘法身慧命。所以对於一切大乘佛法，我们都应该讚扬。】

58、烦恼三千，看开即是云烟；纠结无数，看淡即是晴天。人生怎么活，自己找心宽。

59、处乱世一定要坚持两个原则：第一有道心，道心就是真诚心。第二要护持佛法，绝对不能障碍佛法。

60、我把这个身体借给佛菩萨用，祈求佛菩萨藉我这个身体跟大家讲经说法，我这样干了几十年。所以，经讲出来，这两个小时讲完了，我下来之后，你们要问我：“法师，你讲些什么？”我完全不知道，我不晓得。

61、能够度自我才能帮忙别人，不能自度绝对没有办法帮忙别人，这是事实。

62、“献丑了，小僧的拈花指指力，不及少林寺的玄渡大师远了”

63、大乘道是不限于出家在家的。大乘的菩萨道简单的说有八个字，永远都做不到的：“难忍能忍，难行能行”，忍人所不能忍，行人所不能行。能做到了就是决定大乘，决不退转的。真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。

64、禅宗祖师有四句话：“佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。”达到这个境界就是佛，什么参禅啊！打坐啊！念佛啊！念咒啊！观想啊！管它白骨红粉都可以观；白骨观不起来，观红粉，红粉观不起来，观白骨。佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法。这是金刚经彻底的意义，佛都告诉你了，你还要求这个法，求那个法，千里迢迢从外国跑回来，非要在这里学不可。那当然！因为你有一切心嘛！你就必须要回来求一切法。

65、念佛的时候，不见能念之我相，也不见所念的佛相，中间也不见所执持的名号，这叫“三轮体空”。

66、处乱世必须要坚持两个原则：第一有道心，道心就是真诚心。第二要护持佛法，绝对不能障碍佛法。

67、戒定慧表此刻日常生活上，有种种的形态，善财童子参访五十三位善知识，就是最好的例子。有时候咱们看他破戒，事实上并不然，反而那些作法，是真正的持戒。

68、【真正的感情应该不是占有，而是一种奉献。但是，一般人却不容易做到，总是用一种嫉妒的心理来拥有感情，甚至于用一种永不满足的态度来争取感情。这种感情并不纯洁，真正的感情应该从奉献中获得，因为用奉献的态度获得的感情才是最崇高的感情。】

69、佛法要人讲。经上常说「佛法无人说，虽智莫能解」，华严经上的两句话。佛法要是没人讲解，世间再聪明再有智慧的人，他也不懂。为甚么呢?它跟世间法不一样。世间法是从意识心里流出来的，就是说分别执著的心里面流出来的。佛法是从清净心流出来的。佛法需要甚么样的人讲呢?有修有证的人。现在证果的人，找不到。真正有修行的人也还可以，请他来为我们讲。

70、所以，悟了道的人等于未悟，但是他毕竟是悟了的，可是表面上是凡夫，你不知道的，他只是不具备叫做出家相的那个佛法。大乘菩萨，一切皆在世间法。诸佛菩萨真得道的，包括释迦牟尼佛在内，没有不来的，这个世界不来，别的世界他早去了，不逃避的。想离开这个痛苦烦恼的世界，想得定清净，想住山修道，都是邪见。大乘菩萨亦不灭受而取证涅槃，不讲空寂，因为诸法本空嘛！哪里证个空寂？你觉得有个空寂那是你的心假造的，是小乘的法门。

71、真正用功，要保护自己的清净心保护自己清修的环境。

72、【经选一部，天天念它，念到熟悉，不要求解，为什么？经里没意思，你求什么解？你所了解的统统叫打妄想。开经偈讲“愿解如来真实义”，你所解的都是胡思乱想，决定不是如来真实义。】

73、所有的灾难，都是由烦恼感召而来的，没有烦恼的因，就不会有灾难的果，所以消灾免难要从断烦恼作起。

74、平凡之人追求不平凡，智者则甘於平凡，却享受平凡。

75、悭贪是我们六道凡夫的大病病根。悭是吝啬，贪是贪求，贪得，对世出世间一切法，自己有的舍不得给人，自己没有的希望得到，这叫悭贪烦恼。所有一切烦恼的根，就在此地。

76、这个道理与心的道理是同样的，你们学佛法就不要沈迷在宗教中钻牛角尖，要了解科学才可以更透彻地了解佛学，佛学是大科学。

77、能够度自己才能帮助别人，不能自度绝对没有办法帮助别人，这是事实。

78、【修行人一心一意為佛法為眾生，一生就让佛菩萨安排，我们自己不必操心。】

79、修行就是修正自己错误的观念。

80、【懂得利用时间的人，便是懂得永恒的智者；懂得利用空间的人，便是懂得无边的圣者。】

81、在这个时代要想建立制度十分困难，根源在於世间人道德伦理丧失，谁也不愿意服从谁，因此世界秩序大乱，大灾难必定会降临，能够逃过劫难的人，必须是有大福德之人。

82、前世五百次的回眸才换得今世的擦肩而过。

83、“原来少林派的武功要到了我鸠摩智的手上才能发扬光大~哈哈哈哈！”

84、佛菩萨没有自己，真的“无我相无人相无众生相无寿者相”。无众生相是没有空间，无寿者相是没有时间，佛菩萨彻底放下，心里头不执着这些相，所以他见性。

85、【世出世间法都不能没有福报，尤其是当领导人，更要有大福报。没有福报，纵使争取到领导位置，也不能持久。】

86、在道场共修，二十岁至四十岁的学做事，四十岁至六十岁的人贡献自我，作领导负职责；六十岁以后就退休专心精进，求生净土。

87、对於兴趣不同法门不同的人，我们应当要尊重。

88、布施，不是说你布施的钱愈多，你将来得到的愈多，不是这样的。布施是看你的心跟力，你的心真诚，你的心恭敬，布施钱财虽然很少，得的福报很大，不可思议！如果你布施的钱财很多，你的心并不恭敬，并不真诚，你得的福报反而很小。

89、【世间人恩怨复杂，有爱有恨，今天两个人再好，明天说不定就反目成仇。而且爱得愈深，恨得愈重。我们了解事实真相，看破放下，心地自然就会清净。】

90、来咱们道场的同修，要真正有共识有修行，修行的基础，必须是建立在五德六和的基础上。

91、一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

92、皈依僧不是皈依一个出家人。你靠出家人，靠不住，你就大错特错了。你们皈依常说，我皈依某个法师。那个法师还有无常，那一天还是要死的。死了之后，你怎么辨呢?死了之后，我皈依没有地方，再去找一个皈依的。哪有这个道理的?这个搞错了。

93、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

94、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

95、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

96、佛并不是权威性，也不是主宰性。佛这个主宰和权威，都是在人人自我心中。所以说一个人学佛不是迷信，而是正信。正信是要自发自醒，自己觉悟，自己成佛，这才是学佛的真精神。如果说去拜拜祈祷一下，那是迷信的作法；想靠佛菩萨保佑自己，老实说，佛不大管你这个闲事，佛会告诉你保护自己的方法。这一点与中国文化的精神是一样的，自求多福，自助而后天助，自助而后人助。换句话说，你自助而后佛助，如果今天做了坏事，赶快到佛菩萨前面祷告，说声对不起，佛就赦免了你，那是不可能的。

97、意有三种恶业，贪心嗔恚愚痴；反过来是三种善业，不贪不嗔不痴。今天我们要成就自己，不修十善怎么行？佛在经上常常叫着“善男子善女人”，与十善相应，你才是善男子善女人；与十善不相应，善男子善女人你不但没份，将来果报在三途！口有四种恶业，妄语是说话不诚实，存心骗人；两舌是拨弄是非，说人家坏话；绮语是花言巧语，诱惑众生；恶口，说话很难听很粗鲁；反过来就是四种善，不妄语不两舌不绮语不恶口。 身的恶业有三个，杀生偷盗淫欲；反过来就是身的三善业，不杀生不偷盗不淫欲。你看这个标准多么简单！这个标准的境界浅深广狭，完全看你自己的善根因缘程度。

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