佛法悔改语录

1、．一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。

2、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

3、佛法讲“慈悲”，佛菩萨是真正爱世人，他是真正有爱有情。

4、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。

5、百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。

6、人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得?

7、爱情是一种遇见…遇见是一种缘分…佛又说五百年的修行才换来今生的擦肩而过…

8、顿者，顿除妄念;悟者，悟无所得。

9、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

10、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

11、以己为洲，以己为依处，不以他人为依处；以法为洲，以法为依处，不以他为依处。——源自：《南本大般涅盘经》

12、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

13、念佛人心清净，净心念佛净心听;心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。

14、布施善行的福德，叫做人天福德，是小果报，并不是学佛的大福报。福德跟功德大有差别，金刚经专讲福德，重点在福德，不在功德。什么是人生最大的福德？悟道，成道。智慧是人生最大的福报，所谓智慧的成就，指的并不是普通的知识。

15、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

16、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。

17、有憎爱心，就有烦恼;憎心一起，道心就退。

18、不要想爱情，想阿弥陀佛，想阿弥陀佛就好。

19、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

20、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。

21、不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。

22、心平何老持戒，行直何须坐禅;恩则亲养父母，义则上下相怜;让则尊卑和睦，忍则众恶无喧;若能钻木取火，淤泥定生红莲;苦口的是良药，逆耳必是忠言;改过必生智慧，护短内心非贤;日行常行饶益，成道非由施钱;菩提只向心觅，何老向外求玄;听说依此修行，天堂只在目前。

23、众生习气毛病有八万四千烦恼，所以佛就有八万四千法门来对治，这是佛的善巧方便。你有什么病，就给你什么药。佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法?

24、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。

25、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——源自：《增一阿含经》

26、应作如是观诸法因缘生，我说是因缘;因缘尽故灭，我作如是说。

27、以金相交，金耗则忘；以利相交，利尽则散；以势相交，势去则倾；以权相交，权失则弃；以情相交，情逝人伤；唯心相交，静行致远。——星云大师

28、空心静坐，百无所思，以为究竟，即着空相，断灭诸法。

29、．一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。

30、若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。

31、前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。短短今生一面遇，前世多少香火缘。 牵手是有一种缘，回眸是一种缘； 生命是有一种缘，爱情是一种缘； 假如还有来生，来生也是一种缘。 组成人生的，就是那无数个缘；让你去结，去解。 惜缘，随缘，才能以佛心看缘起缘落。

32、世间七珍，虽称为宝，享乐一时，毕竟成空，只能养生，不能脱死。若佛三宝，则能息无边生死，远离一切大怖畏故，永享常乐。

33、一切诸佛身，皆有无尽相，出现虽无量，色相终不尽。——源自：《华严经》

34、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

35、与老人沟通，不要忘了他的自尊；与男人沟通，不要忘了他的面子；与女人沟通，不要忘了她的情绪；与上级沟通，不要忘了他的尊严；与年轻人沟通，不要忘了他的直接；与儿童沟通，不要忘了他的天真。一种态度走天下，必然处处碰壁；因地制宜，因人而异，才能四海通达！

36、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

37、自觉已圆，能觉他者，如来应世。——源自：《楞严经》

38、真正佛法的人生观，他是真能见着万法皆空，便立于这个空上。他又真能见着万法不空，便立于这个不空上。因为他立于这个空上，他便熄灭贪嗔痴三毒，灭除人我众生寿者四相。因为他立于这个不可空上，他便上求佛法，下化众生。

39、所以，悟了道的人等于未悟，但是他毕竟是悟了的，可是表面上是凡夫，你不知道的，他只是不具备叫做出家相的那个佛法。大乘菩萨，一切皆在世间法。诸佛菩萨真得道的，包括释迦牟尼佛在内，没有不来的，这个世界不来，别的世界他早去了，不逃避的。想离开这个痛苦烦恼的世界，想得定清净，想住山修道，都是邪见。大乘菩萨亦不灭受而取证涅槃，不讲空寂，因为诸法本空嘛！哪里证个空寂？你觉得有个空寂那是你的心假造的，是小乘的法门。

40、禅宗祖师有四句话：“佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。”达到这个境界就是佛，什么参禅啊！打坐啊！念佛啊！念咒啊！观想啊！管它白骨红粉都可以观；白骨观不起来，观红粉，红粉观不起来，观白骨。佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法。这是金刚经彻底的意义，佛都告诉你了，你还要求这个法，求那个法，千里迢迢从外国跑回来，非要在这里学不可。那当然！因为你有一切心嘛！你就必须要回来求一切法。 （踏雪诗词 taxue.net）

41、一切诸法皆从自业因缘力故而得生起，而是因缘念念不住犹如电光。——源自：《无字法门经》

42、世间种种的境缘，一切人事物，平常看得愈淡愈好，不要认为看得这么淡，好像这个人绝情寡义，但是往生容易。

43、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。

44、看破红尘天地宽。名不贪婪，利不贪婪。真诚清净悟真禅，平等慈悲，普度人间。

45、心善自然美丽，心慈自然柔和，心净自然庄严；淡泊寡欲可以养神，宁静致远可以养志，怡情适性可以养和，观空自在可以养心。种下一个善念，收获一种良知。

46、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。可见有淫就有生死，断淫就断生死。

47、大乘道是不限于出家在家的。大乘的菩萨道简单的说有八个字，永远都做不到的：“难忍能忍，难行能行”，忍人所不能忍，行人所不能行。能做到了就是决定大乘，决不退转的。真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。

48、佛说：红尘看破了不过是沉浮；生命看破了不过是无常；爱情看破了不过是聚散。其实，生命就是一种缘，让我们在缘分的天空下，守候真诚与善良，坚持期待与梦想，认真对待生命，认真对待生活，认真对待生存。面对生命，面对生活，面对生存，只要自己已经尽力了，就让一切顺其自然。万事随缘！

49、布施于人，就等于布施自己，功德是不落空的。

50、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

51、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

52、如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。

53、道由悟达，立志为先自博地具缚凡夫，便欲跋涉超证直入圣域，其小因缘哉。故宜操铁石心，截生死流。

54、菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃!心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃!菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃!

55、人格如金，纯度越高，品位越高。做人一辈子，一要以人品做底子。道德可以弥补智慧上的缺陷，但智慧永远弥补不了道德上的缺陷。人的两种力量最有魅力，一种是人格的力量，一种是思想的力量。品行是一个人的内涵，名誉是一个人的外貌。做人以德为先，待人以诚为先，做事以勤为先。

56、佛并不是权威性，也不是主宰性。佛这个主宰和权威，都是在人人自我心中。所以说一个人学佛不是迷信，而是正信。正信是要自发自醒，自己觉悟，自己成佛，这才是学佛的真精神。如果说去拜拜祈祷一下，那是迷信的作法；想靠佛菩萨保佑自己，老实说，佛不大管你这个闲事，佛会告诉你保护自己的方法。这一点与中国文化的精神是一样的，自求多福，自助而后天助，自助而后人助。换句话说，你自助而后佛助，如果今天做了坏事，赶快到佛菩萨前面祷告，说声对不起，佛就赦免了你，那是不可能的。

57、所以得意忘形与失意忘形，同样都是没有修养，都是不够的；换句话说，是心有所住。有所住，就被一个东西困住了，你就不能学佛了。真正学佛法，并不是叫你崇拜偶像，并不是叫你迷信，应无所住而行布施，是解脱，是大解脱，一切事情，物来则应，过去不留。等于现在引磬一敲，下楼就是下楼，金刚经还是归金刚经，你还是你，如此应无所住。

58、心外见法即是外，若悟自心，即离生死，即是涅盘。

59、一片叶，落在哪里都是归宿。一朵花，开在哪里都是芳香。一个人，走到哪里都是生命。一颗心，想到哪里都是情愫。佛说：随缘放下，心安是家。

60、一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。

61、以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心。以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心，以布施解脱自心。

62、了了知心不住一切处，即名了了见本心也。

63、若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远;不假方便，自得心开。

64、时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。

65、即色即空，名为等觉;二性空故，名为妙觉。

66、有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

67、佛与众生，唯止一心，更无差别。此心无始以来无形无相，不曾生，不曾灭，当下便是，动念即乖，犹如虚空，无有边际。

68、这个道理与心的道理是同样的，你们学佛法就不要沈迷在宗教中钻牛角尖，要了解科学才可以更透彻地了解佛学，佛学是大科学。

69、参禅念佛都是入道妙门，不分高下，可以互通，圆融无碍。譬如念佛到一心不乱，何尝不是参禅?参禅到能所双忘，又何尝不是念实相佛?禅与净本相辅而行。

70、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

71、如果你心有不安，就念声观音菩萨，如果你很浮躁，念声地藏菩萨，如果你很恐惧，就念声阿弥陀佛。观音菩萨的清凉，地藏菩萨的坚定信念，阿弥陀佛的坦然淡定。菩萨佛祖并不是让我们盲目的去跪拜，而是了解诸菩萨的心境，从而指导我们更好的生活，佛法是世间法，不在灵山，在心地。

72、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

73、无得无证者，即是证佛法身;若有得有证者，即邪见增上慢人，名为外道。

74、凡自性不明的，都在五欲中滚来滚去。五欲是财色名食睡。由此五欲生出喜怒哀乐爱恶欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。

75、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

76、不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔

77、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

78、大道不在言也，非言无以显道，佛法不在学也，非学无以明法。

79、直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。

80、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。

81、菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。

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