佩索阿语录

1、我希望能够远走，逃离我的所知，逃离我的所有。我想出发，去任何地方，不论是村庄或者荒原，只要不是这里就行。我向往的只是不再见到这些人，不再过这种没完没了的日子。我想做到的，是卸下我已习惯的伪装，成为另一个我，以此得到喘息。不幸的是，我在这些事情上从来都事与愿违。

2、统治世界的，既不是忠诚，也不是不忠诚。统治者是这样一些人，他们以造作和不由自主的方式，在自己身上制造出一种真正的忠诚…一种自我欺骗的杰出天才，是政治家们最起码的素质。只有诗人和哲学家才对世界有一种现实的洞察，因为只有他们，才能给予人们消除幻觉的礼物。越是看得明白，越是无为。 《惶然录》

3、我爱你，就像我爱太阳西沉或月光遍地的时候，我想要说什么的那一刻，但是，我想要的不过是占有那一刻的感觉。

4、我最快乐的时候，是我既不思想也不向往的时候，甚至没有梦的时候，我把自己失落在某种虚有所获的麻木之中，生活的地表上青苔生长。我品尝自己什么也不是的荒诞感，预尝一种死亡和熄灭的滋味，却没有丝毫苦涩。

5、死亡是一种解放，因为人死后一无所求。

6、聪明人把他的生活变得单调，以便使最小的事都富有伟大的意义。

7、除掉睡眠，人的一辈子只有一万多天。人与人的不同在于你是真的活了一万多天，还是仅仅生活了一天，却重复了一万多次。

8、我渴望默默无闻，因默默无闻而享有宁静，因宁静成为我自己。

9、说与写中的我并非永远一致。 《阿尔伯特·卡埃罗》

10、可自从我意识到我自己，我就感知到，我的自我中存在着天生渴望神秘的倾向，渴望艺术化地说谎。此外，这种对精神的强烈之爱，对神秘的强烈之爱，对朦胧的强烈之爱，毕竟都只是我的另外一种形式的特性，是一个变种，我的性格就是忠于直觉，求得圆满。 《自决之书》

11、我的自闭不是对快乐的寻求，我无心去赢得快乐。我的自闭也不是对平静的寻求，平静的获得仅仅取决于它从来就不会失去。我寻找的是沉睡，是熄灭，是一种微不足道的放弃。 《惶然录》

12、给别人一个好建议，是对这个人犯错误的能力，表现出一种毫不尊重的态度，而这种能力是上帝赐予的。更进一步说，他人与我们应当保留在行动上各行其是的优越。向他人索取建议，唯一可能的理由，是我们随后干起来时恰好可以与他人的建议南辕北辙。在这个时候，我们才知道自己确实是自己，在行动上与属于他者的一切格格不入。 《惶然录》

13、宇宙的本质在于矛盾，将现实变成虚构也就是将虚构变成现实，这个断言越是必然发生，就变得越真实。说物质是物质，精神是精神，并非虚假，若说是物质是精神，精神是物质，则更加真实。 《自决之书》

14、（雨）我躺在床上没有睡觉，只是有一种把唾觉的可能性持续下去的感觉，一种飘然人梦的感觉。我已经不知道什么真实或者现实的所在，睡在清爽而温暖的清洁床单之间，除了舒适之感，对自己身体的存在却浑然不觉。我自觉潮水般离我而去的是无意识的快乐，而随着这种快乐．我才能得以享乐于自己的意识，慵懒，动物般地张望，半开半合的双眼，像太阳光下的猫，还有我断断续续想象的逻辑运作。我感到半影状态的优越正从我的身上滑离而去，我不对颧动着的睫毛之树下有缓缓的河水在流泊，瀑布的低语在我耳中缓缓的脉搏声中和持续着的微弱雨声中消失。我渐渐地把自己失落在生命里。 《惶然录》

15、面对世界永恒的新奇，我感到我每一刻都是新生。

16、直到现在，生活与我愿望中它应有的方式如此经常地相反；而我对它的所知，一直是我对于生活能够做出的假定。莫非将来它既不是我假定所在，也不是我的愿望所在，纯粹是外部世界让我碰巧遭遇上的什么，甚至与我的意愿相违？

17、至年间，以佩索阿为首的葡萄牙的文学青年在英法新文艺思潮的影响下发起了一场文艺复兴运动，并创办了几个虽然短命却影响深远的文学刊物——《流放》《葡萄牙未来主义》和《奥尔菲乌》。

18、而不是为那梦想着征服它的人，即便他也许是对的。

19、美这个名字属于任何不存在的事物，我把它奉献给事物，换来它们带给我的怡人。

20、当我感到自己真正存在时，并且我的灵魂是一个我不知道可以被什么样的人类语言来界定的真正实体，这样的感觉实在难以描述。

21、尽管生把出们要想走好之法令我宽慰，走好之作时我他要想反思中得到慰藉。一些人物征符号与现十过的融为一体，作为一个在通外了出塔古的过以认小河的低洼街道上匆匆实自过的灵与肉，我看见城市人物去明亮的国声一这和在闪耀和还将光芒，像来自彼岸的荣光，折射和还将已经落们实的五颜六色的太阳光。

22、天在下雨，遥远，不确定，就像确定的事物没准是个谎言，就像某种被渴望的伟大事物在对我们撒谎。

23、感觉即理解，思考就是要犯错。去理解其他人所想，就是不认同那个人。去理解其他人的感觉，就是要成为那个人。 《自决之书》

24、我带着真正的惊骇，再一次观看那些生类的全景，几乎为他们感到恐惧悲伤以及惊乱。我发现那些没有感到恐惧悲伤以及惊乱的人，正好是生活在他们生活中并且最有权利这样做的人。文学想象的核心错误，就是这样的观念：别人都像我们并且必定像我们一样感受。人类的幸运在于，每一个人都是他们自己，只有天才才被赋予成为别人的能力。 《惶然录》

25、我享受微风，那是灵魂赐予我的微风，供我宁静时享用。

26、我害怕伤害别人，因身体接触所引发的欲望，意识到其他灵魂的真实存在——这些想法成为我生活的羁绊。

27、我放弃自己在生活中寻找的一切，恰恰是因为我不得不将其寻找。我像一个狂乱的人追寻他在梦中找到过的东西，完全是因为忘却了那件东西准确的模样。

28、更为苦涩的感觉，是任何事物在被我感知的同时又外在于我，我无力改变这一点。 《惶然录》

29、也许，永远当一个会计就是我的命运，而诗歌和文学纯粹是在我头上停落一时的蝴蝶，仅仅是用它们的非凡美丽来衬托我自己的荒谬可笑。《惶然录》

30、没有流连残雾通常留给树木轮廓或者楼角阴影的丝丝缕缕，也没有人们期望中真正烟云的半露半隐。就像每一件事物都向周围投射出白昼之下的朦胧影子，但没有产生这些影子的任何光源，没有可以承接这些投射并且可以抓住其影像的任何界面。 《惶然录》

31、实现一个梦想，就必须忘记这一个梦想，必须使自己的注意力从梦想那里分散。这就是实现什么就是不要去实现的原因。生活充满着悖论，如同玫瑰也是荆棘。 《惶然录》

32、我们从来未爱过什么人。我们只是爱自己关于何许人可爱的观念。我们爱自己的观念，简言之，我们爱的是自己。

33、单调不是无所事事百无聊赖带来的一种病，而是感到没有什么事情值得一做时，更为麻烦的一种病。

34、当他们阅读我的诗，会觉得我是任何一种自然的事物——比如，老树。在它的浓荫下，玩累了的孩子砰然坐下，用格纹罩衫的衣袖擦拭滚烫额头的汗珠。 《守羊人》

35、作者佩索阿 来源文章吧 阅读 载入中…

36、我爱你，就像两船交会时的相互热爱，有一种它们相互擦肩而过时感到的无法说清的惆怅和依恋。

37、过多的思考使我巫到成回音和深渊。我深入自己的时巫到心，裂巫到成们后开后着可个我。最微不足道的插曲——光线的一点巫到化，一片枯叶的飘落，褪色的花瓣这们花枝凋落，石墙能的地月只一物也的交谈只每也样，说都就着地月人与听者脚步只每也样紧挨好出就，古是道会过的农庄半掩的大门，道士大光下簇拥国数认出就的房屋和庭院的拱廊——尽管这一切不属于我，得下用渴望天来地来链和情感共鸣锁住了我的感官注意满来地只每也样。在向能一种感觉觉心，我来地来把是另一个人，在向能一个模糊的印就着中痛苦却么眼好重建自我。 (踏雪诗词 www.taxue.net)

38、我爱你，犹如爱落日和月色：我想留住那些时刻，然而我想占有的，只是占有的感觉。

39、每一张即便是昨天与我们相逢的人面，在今天也有了完全不同之处，因为今天不是昨天。每一天都是特定的一天，世界上永远不会有另外的一天与之相似。只有在心灵中，才会有绝对的同一（尽管是一种虚假的同一），使很多事物与很多事物相类聚并且被简化。

40、生活伤害了我们，因为我们知道自己还活着。死亡没给我们留下地盘，因为我们对死亡失去了所有正常的关注。

41、每一天世界上都会发生一些事情，我们却无法用我们所知道的法则来解释。它们每天都被提起，然后又被遗忘，它们以同样神秘的方式出现和消失，它们的奥秘逐渐被遗忘。这就是无法被解释的事物注定会被遗忘的规律。有形世界像往常一样在阳光下继续向前发展。他物则在阴影下注视着我们。

42、在另一个场合，我似乎注意到自己的词句与卢梭稍有相似，但用不了多久，我就看出，我没有成为一个贵族或郡主的优越，而且既不是瑞士人，也不是一个浪子（卢梭出生于瑞士日内瓦富族，后经历过近二十年的流浪生活）。 《惶然录》

43、生活是一个叹号和一个问号之间的犹豫。在疑问之后，则是一个句号。 《惶然录》

44、快乐的人，已经放弃自己的一切，于是不再有所失落或者有所减少。

45、许多人过着枯燥无味千篇一律的生活，那并未他们所愿，也并非别无选择的结局，只是他们自我意识的一种钝化，对思维的一种无意识的嘲讽。

46、绝大多数的人用感觉来思考，而我却用思考来感觉。

47、在这样空旷和深不可测的瞬间，我想把自己的思考引入冥想。冥想本身毫无意义，但它以远方暗云的背景以及特定的直觉感受，为明亮日子的凄然寒冷，保留下空阔清澈的什么东西。就像海鸥，这种感受是幽暗之中一切神秘之物以对比方式激发起来的。 《惶然录》

48、强烈的情感都是自私的，它吸取灵魂的所有血液，这种充血使得双手过于冰冷，继而无法写作。 《自决之书》

49、我们所有人对自由怯懦的爱，是无可辩驳的证据，证明我们的努力生活是如何与我们般配—因为一旦自由降临我们，我们全会将其当做一件太新鲜，太奇怪的东西避之不及。

50、这些相信哲学的人穿上哲学，就像穿上一种隐身外衣；这些相信宗教的人把宗教戴上，就像戴上一个他们忘记自己一直在戴着的假面。 《惶然录》

51、我们的一切源于机遇和自欺欺人，我们所吹嘘的国声一度不属于我们：在物没起打能处顶峰，我们如种不你比自己的正有把子那国声一能个国声一。我们脚下的们实峰实自走我们抬国声一，是脚下的们实国声一使我们我便得更国声一。

52、生活的一切不过是一个梦，没有人知道自己的所为，没有人知道自己的所愿，没有人知道自己的所知。

53、一些先知和圣徒行走于空空人世，他们被他们的上帝剥削。

54、我常想，隐士真正的哲学不是建立在为隐退而隐退的理念上，而是基于对恶性的弃绝，恶行是源于生存这一简单的事实。

55、你听到的是谎言，谎言存在于你的内心。

56、我觉得，我爱这一切，也许这是因为我没有别的东西可爱，或者，即使世上没有什么真的值得任何心灵所爱，而多愁善感的我却必须爱有所及。我可以滥情于区区一个墨水瓶之微，就像滥情于星空中巨大无边的冷漠

57、思考是难受的，出地西为第看像在雨中散步，当风正升起，雨似乎是觉越下越大。 《牧羊人》

58、我带着真正的惊骇，再一次观看那些生类的全景，几乎为他们感到恐惧悲伤以及惊乱。我发现那些没有感到恐惧悲伤以及惊乱的人，正好是生活在他们生活中并且最有权利这样做的人。文学想象的核心错误，就是这样的观念：别人都像我们并且必定像我们一样感受。人类的幸运在于，每一个人都是他们自己，只有天才才被赋予成为别人的能力。

59、我无法驾驭，是因为我不能超脱现实；我无法拒绝，是因为无论我可以怎样做梦，梦醒之后还是我确切无误地留在我之所在。

60、奇迹或障碍，一切或虚无，途径或问题，任何事物都取决于一个人对它的看法。不断采用新方法去看问题，就是一种重建和续添。这就是为什么爱沉思的人即使从不离开村庄，也能将整个宇宙了然于心的原因。一个背靠岩石而眠的人，那里就是整个宇宙。

61、如果我想象什么，我就能看见它。如果我旅行的话，我会看得到更多的什么吗？只有想象的极端贫弱，才能为意在感受的旅行提供辩解。我对世界七大洲的任何地方既没有兴趣，也没有真正去看过。我游历我自己的第八大洲。有些人航游了每一个大洋，但很少航游他自己的单调。我的航程比所有人的都要遥远。我见过的高山多于地球上所有存在的高山。我走过的城市多于已经建立起来的城市。我渡过的大河在一个不可能的世界里奔流不息，在我沉思的凝视下确凿无疑地奔流。如果旅行的话，我只能找到一个模糊不清的复制品，它复制着我无须旅行就已经看见了的东西。 《我游历第八大洲》

62、许多人过着枯燥无味千篇一律的生活，那并非他们所愿，也并非别无选择的结局，只是他们自我意识的一种钝化，对思维的一种无意识的嘲讽。

63、智者满足于世上的风景，举杯时不会回忆自己曾经如何大醉，他眼中一切常新，永远都不会朽坏。 《无题》

64、正如所有的一切，与所有一切不同。

65、我的灵魂被惯有的坏脾气所淹没，我感到疲惫，不是对工作或者休闲疲惫，而是对自己感到疲惫。《惶然录》

66、郁闷……是没有思想的思想，却需要人们竭尽全力投入思想；是没有感觉的感觉，却搅得正常卷入的感觉痛苦不堪；是无所期待时的期待，并且受害于对这种无所期待的深深厌恶。

67、我们从来不能从自己体内抽身而去。我们从来不能成为另外的人，除非运用我们对自己的想象性感觉，我们才能他变。真正的景观是我们自己创造的，因为我们是它们的上帝。它们在我们眼里实际的样子，恰恰就是它们被造就的样子。

68、如果我有些恼他，我的灵魂却会因他的微笑而愉快————那是一种开朗的微笑人的微笑，暖如巨大人群的热烈欢呼。

69、“写下即是永恒。” 《惶然录》

70、所有这些人都像他：不过是一些玩偶，被一个隐形者手中的拉线所操纵，不过是披挂不同面孔和不同肢体的一种无意识存在。他们取得了意识的所有外表，但那不是意识性存在物的意识，因此不是意识。无论他们聪明还是愚蠢，事实上他们同样愚蠢。无论他们年轻还是衰老，他们事实上都有同样的老龄。无论他们是男人还是女人，他们事实上都没有性别可言。 《惶然录》

71、第来的有喜悦的生发过要，你才再在第来第来的有生发过要。

72、除掉睡眠，人的一辈子只有一万多天。人与人的不同在于：你是真的活了一万多天，还是仅仅生活了一天，却重复了一万多次。

73、接受这宇宙，因为这是众神的赐予。如果众神想给你另一个宇宙，会早就把它给你。 《阿尔伯特・卡埃罗》

74、荒谬的怀恋 假如有一天，我碰巧有了一种无忧无虑的生活，有世界上写作的所有时间和发表的所有机会，我知道我会怀恋眼下这种飘摇不定的生活，这种几乎没有写作而且从不发表什么的日子。我的怀恋不仅仅是因为这种普通的日子一去不复返，不再为我所有，而且是因为在各种各样的生活中，都有各自特别的品质和特别的愉悦，一旦我们走向另一种生活，哪怕是走向更好的一种，那特别的愉悦就会泯灭，特别的品质就会枯竭。

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