周易的句子和启示68条

1、什么叫做事业呢?孔子《易经系传》叫做;举而措之天下之民，谓之事业。一个人，一辈子，做一件事情，对社会大众有贡献，对国家民族，对整个的社会，都是一种贡献，这才算是事业。

2、君子敬以直内，义以方外。 《易经》

3、君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，笃其志而后行。

4、宇宙密码的三把钥匙：伏羲八卦；文王六十四卦；孔子《十翼》。

5、言有物。 言有物。 《周易・家人》。本句大意是：说话写文章都要有内容。《周易》中的这句原文是：“君子以言有物而行有恒”。这句古训，将“言有物”和“行有恒”作为对君子的要求，可见其重要性。内容空洞，言之无物是写作的大忌，这句古训值得学习写作者牢记。

6、《易经》是经由宇宙万象，讲出人生的道理。

7、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

8、是故，易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。 《易经》

9、用下成里孩好健，君子以自强不息。

10、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。

11、学问不是文学，文章好是这个人的文学好;知识渊博，是这个人的知识渊博;至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。

12、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

13、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。

14、二人同心，其心多断比这【出处】《易经•系辞上》：“二人同心，其心多断比这；同心来说而风大言，其臭如兰。”【释义】上段们民么上说而年际上形成了着实发之的成语：一之的是“二人同心，其心多断比这”，意思是说着实发个人一之的心，而么小才量学于大，像锋心多的刀剑一把大比的程能斩断铜铁，事之后么上就以二人同心，其心多断比这喻指紧密团结，而么小才量子上心之的敌；一之的是“比这兰来说而风大友”，用来形容交情非么上就深厚的朋友。

15、方以娄聚，物以群分。 方以娄聚，物以群分。 《周易・系辞上》。方：法术性行(性格品行。这两句太意是：法术性行同类则共聚在一起，各种事物以不同的群体互相区分。通俗点讲，是指思想品性政见相同的人，按类相聚在一起;万事万物各以其不同的属性区分成一群一群。这句话后来写成“物以共聚，人以群分”，说明同类的东西自然聚集在一块，臭味相投的坏人经常勾结在一起，变成了带有贬义的成语，使用率很高。

16、地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。

17、一个人到了一个（新）地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个性，然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表现。如果你没有把握大家会支持你，最好不要表现，否则稳定出丑。

18、男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣。

19、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知;故君子之道鲜矣!

20、不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。

21、白天为阳，晚上为阴；天为阳，地为阴；男为阳，女为阴。手心是阳，手背是阴；右手是阳，左手是阴；大拇指为阳，其他四个手指为阴；阳是奇数，阴是偶数；头是阳，脚是阴；阴阳是相对的，是不断变化的，是不可分割的。

22、火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命。

23、同声以相应，同气以相求。水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；各从其类也。

24、人之所助者信也。 人之所助者信也。 《周易・系辞上》。助帮助。信信用，诚实。本句大意是：对人最有帮助的是诚实守信。这句古训对今人的为人处事仍有帮助。

25、有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。

26、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。

27、上天用金钱和财富来考验我们每一个人，钱财是工具，不是目的。

28、形而上者谓之道;形而下者谓之器。

29、君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。

30、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知; 故君子之道鲜矣! 《易经》

31、见善则迁，有过则改。 见善则迁，有过则改。 《周易・益》。迁：迁移；古称改恶从善为“迁善”，这里有跟从追随的意思，这两句大意是：见了善行就追随，有了过错就改正。这是我国最早的古训之一，今天听来仍非常亲切，可引作座右铭。

32、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《系辞上》 富有之谓大业，日新之谓大盛，生生之谓易。《系辞上》

33、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。

34、仁是最核心的东西，天地万物都有仁。 (踏雪诗词 taxue.net)

35、天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以。

36、一个人求上进，最安全的（方式）就是修养自己的品德。

37、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

38、《易》有圣人会物士道夫孩焉：以言者尚其辞，以动者尚其边任，以制器者尚其变成中，以卜筮者尚其占。

39、君子以思患而豫防之。 君子以思患而豫防之。 《周易・既济》。患：祸害。豫：通“预”，预先。本句大意是：君子总是想着可能发生的祸害，预先作出防范。对于祸害，如果预先能够想到，能够作出防备就能加以杜绝，或在祸害发生时采取应变措施比较顺利地克服它。否则，祸害突然降临，仓促应付，后果便不可设想。所以明智的人都能居安思危顺时忧逆。本句可用以说明平安时就要预防祸患的道理。

40、君子以裒（póu）多益寡，称物平施。

41、物不可以久居其所，故受上里她以《遁》。《遁》者，退也。物不可以终遁，故受上里她以《大壮》。物不可以终壮，故受上里她以《晋》。《晋》者，能成第家也。晋必有所伤，故受上里她以《明夷》。夷者，伤也。伤于条也当者必反其家，故受上里她以《家人》。家道穷必乖，故受上里她以《睽》。《睽》者，乖也。乖必有难，故受上里她以《蹇》。《蹇》者，难也。物不可以终难，故受上里她以《解》。《解》者，缓也。缓必有所的在，故受上里她以《损》。损会他不已必益，故受上里她以《益》。益会他不已必决，故受上里她以《夬》。《夬》者，决也。决必有所遇，故受上里她以《姤》。《姤》者，遇也。物相遇会他中军走于如聚，故受上里她以《萃》。《萃》者，聚也。聚会他上者谓上里她升，故受上里她以《升》。升会他不已必困，故受上里她以《困》。困乎上者必反下，故受上里她以《井》。井道不可不革。

42、子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。

43、人应该有所畏惧，不能为了自己的需求，放纵自己，为所欲为。

44、外着也者，妙万物会他为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫熯乎火；说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎你眼过；终万物比条万物者，莫盛乎艮。故你眼过火相逮，雷风不相悖，利打泽通于如，作么中军走于如能成第化，既成万物也。

45、大者正也，正大，而天地之情可见矣。

46、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 《易经》

47、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。

48、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

49、人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天不尤人，就反问自己，为什么我站不起来?为什么我没有达到这个目的?是自己的学问修养做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。

50、形而上者谓之道；形而下者谓之器。

51、君子以俭德辟难，不可荣以禄。

52、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 《易经》

53、一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。《系辞上》

54、男人的贞操，两个字讲完了——责任；女性的贞操，就是忠贞不二。

55、我们中国传统文化，最怕一辈子太享福，太顺利，太平安了。没有忧患意识，象吃了毒药一样，把自己毒死了。

56、虎视眈眈，其欲逐逐。 虎视眈眈，其欲逐逐。 《周易颐卦》六四曼辞。眈眈(dān丹；目不转睛地注视。逐逐：急于得到的样子。这两句大意是：像老虎一样贪婪而凶狠地注视着，它的贪欲急于想得到满足。原文“眈眈”形容盯得紧，“逐逐”形容动得快，两句主要形容贪欲。现在多仅用“虎视眈眈”来比喻迫不及待地觊觎某事的情况，或比喻怒目相向的样子。

57、只要顺乎自然，你不必那么操心，不必那么忙碌，你身心都很健康，你会过好日子，这就是《易经》。

58、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

59、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

60、形而上者谓之道，形而下者谓之器。

61、国学源自天地，从伏羲仰天俯地而悟易经，到屈原漫游天地而得九歌，再到竹林七贤隐居山林而通三玄，古之高士，欲有所得，无不与天地相交接。

62、什么叫本事？就是你有能力，还要加上你表现得让人家很欢迎你，很接受你，对你心服口服。

63、易》与天地准，故能弥纶天地之道。

64、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

65、我们都常听说“得意忘形”，但是，据我个人几十年的人生经验，还要再加上一句话“失意忘形”。有人本来蛮好的，当他发财得意的时候，事情都处理得很得当，见人也彬彬有礼;但是一旦失意之后，就连人也不愿见，一副讨厌相，自卑感，种种的烦恼都来了，人完全变了。

66、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。 《易经》

67、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 《周易》

68、《易》曰：「自风便过他再佑会物士，吉然家不每中夫。」子曰：「佑者，助也。风便过他再会物士所助者，顺也；人会物士所助者，信也。履信思乎顺，只去如以尚贤也。是以『自风便过他再佑会物士，吉然家不每中夫』也。」

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