论语语录7-9年级

1、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。

2、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

3、闻一以知十。 闻一以知十。 春秋・孔子《论语・公冶长》。闻：听到。本句大意是：真正会学习的人，应该是听到一就知道十。这是孔子与他的学生子贡一段对话的内容。孔子向子贡说：“你和颜回比，谁学得更好?”于贡回答说：“我哪里敢和颜回相比?颜回听到一就可以知道十，而我听到一仅仅知道二而已。”这段话的目的在于强调学习中应贯彻举一反三触类旁通的灵活的原则，反对死记硬背机械照搬。这种发挥学习者主观能动性以增强教育效果的原则，是行之有效的正确原则。

4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

5、不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》

6、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

7、Don’t impose on others what you don’t desire

8、学而不思则罔，思而不学则殆。

9、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。——《论语·宪问》

10、笃信好学，守死善道。 危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。

11、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

12、过犹不及。 过犹不及。 春秋・孔子《论语・先进》。过：过分，办事做过了头。犹：像，如同。不及：赶不上。本句大意是：不及：达不到。事情做得过头，就跟不做是一样，是不合适的。相对性还表现在任何事物的发展都有一定的限度，如果超越了这个限度，就和达不到这个限度一样会导致失败。《荀子・王霸》“过犹不及也，譬之是犹立直木而求其影之枉也”，列宁曾说：真理如果加以夸大，就会荒谬绝伦，说的都是这一道理。可用于对某些容易犯“左”倾毛病者的劝说，或用于告诫好患急性病的人。

13、"死生有命富贵在天"君子敬而无失与人恭而有礼四海之内皆兄弟也君子何患无兄弟也?

14、子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"

15、知之为知之，不知为不知，是知也。

16、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》

17、后生可畏焉知来者不之不如今也?四十五十而无闻焉斯亦不足畏也已

18、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

19、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》

20、其为人也发愤忘食乐以忘忧不知老之将至

21、非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动

22、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

23、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

24、Do not do onto others what you don’t want to be done to yourself

25、因材施教。 因材施教。 孔子《论语・为政》因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣能力等具体情况进行不同的教育。教师要从学生的实际情况个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。

26、君子和而不同，小人同而不和。

27、危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。富且贵焉，耻也。

28、侍于君子有三愆言未及之而言谓之躁言及之而不言谓之隐未见颜色而言谓之瞽

29、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

30、饭疏食饮水曲肱而枕之乐在其中矣不义而富且贵于我如浮云

31、子谓《韶>>"尽美矣，又尽善也。"谓《武》"尽美矣，未尽善也。"

32、欲速则不达。 欲速则不达。 春秋・孔子《论语・子路》。速：快，指很快取得成效。则：就。然：到。本句大意是：光图快就达不到目的。孔子的学生子路曾向孔子请教治理莒父的办法，孔子回答说：不要急于求成，不要计较小利；急于求成则达不到目的，计较小利则成不了大事。事物的发展有一定的规律和一定的过程，并不以人的主观愿望而改变。如果违背了这种规律而急功近利，那么是注定达不到目的的。可用于规劝急于求成者必须尊重客观规律。

33、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

34、子谓<<韶>>"尽美矣又尽善也"谓<<武>>"尽美矣未尽善也"

35、割鸡焉用牛刀。 割鸡焉用牛刀。 春秋・孔子《论语・阳货》。焉：哪里。本句大意是：杀鸡哪里用得着牛刀！牛刀用来宰牛，而鸡乃小禽，故杀鸡不必动用牛刀。此句比喻办小事不必花太力气，或大材不应小用。也有以“割”作“杀”的。

36、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

37、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

38、子曰"贤哉回也!一箪食在陋巷人不堪其忧回也不改其乐贤哉回也!" (踏雪诗词 taxue.net)

39、可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。

40、每事问。 每事问。 春秋・孔子《论语・几佾(yì议》。本句大意是：每件事情都要请教。《论语・八佾》载：“子入太庙，～”。孔于是一个学识非常渊博的人，有弟子三千，日日向他求教。可他并不自满自足，遇见不懂的事情，还是一一向别人请教。这种虚怀若谷不耻下问的精神，千秋以下，仍可作为楷模。

41、过而不改，是谓过已。——《论语·卫灵公》

42、唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。

43、可以托六尺之孤可以寄百里之命临大节而不可夺也

44、君子成人之美不成人之恶;小人反是

45、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

46、士不可以不弘毅，任重而道远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

47、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

48、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》

49、益者三友：友直友谅友多闻。——《论语·季氏》

50、君子易事而难说也说之不以道不说也;及其使人也器之小人难事而易说也说之虽不以道说也;及其使人也求备焉

51、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

52、富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，浴吾所了好。

53、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

54、知之者不如好之者好之者不如乐之者

55、无伐善无施劳。 无伐善无施劳。 春秋・孔子《论语・公冶长》。伐：炫耀。施：夸张。这两句大意是不要夸耀自己的好处不要吹嘘自己的功劳。这些道理，都从“满招损谦受益”的古训而来。“伐善”“施劳”，都是骄傲自满的表现，都有百害而无一利只有谦虚谨慎的人才能不断进步，才能成就事业。为人处世可引以为戒。

56、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

57、不贰过。 不贰过。 孔子《论语雍也》犯过的错误不再重犯。

58、有教无类。 有教无类。 见《论语・卫灵公》载孔子语。类：类别，区别。本句大意是：施行教育不分类别，人人都应该有受教育的权利。～是孔子重要的教育思想之一，具有浓郁的民主色彩。在我国古代等级制度森严的政治条件下，能够提出～的口号，不分社会地位，不论任何资历，广泛施行教育，的确难能可贵。

59、益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。

60、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

61、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》

62、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》

63、言必信，行必果。 言必信，行必果。 春秋・孔子《论语・子路》。信：信用。果：果断，坚决。这两句大意是：说话要算数，要守信用，行动起来要竖决果断。说话算数，说到做到，才能取信于人，若不被别人信任，就会被孤立，那将是最可怕的；干起事来必须果断坚决，才易于成功，若犹犹豫豫，踌躇不决，就会耽误时机，也就很难取得成功。孔子把～看作“士”的最起码的要求，现可用于表示为人要讲信用，处事要果断。

64、易曰：天行健，君子以自强不息。有教无类。

65、子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

66、君子食无求饱居无求安敏于事而慎于言就有道而正焉可谓好学也已

67、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。

68、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

69、君子不器。——《论语·为政》

70、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》

71、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。——《论语·子路》

72、不迁怒，不贰过。 不迁怒，不贰过。 春秋・孔子《论语・雍也》载孔子语。迁怒：转移怒气。贰(èr二：“二”的大写，这里是重复的意思。这两句大意是：不转移自己的怒气，不重犯同样的错误。这是孔子赞扬他最得意的弟子颜回的话。当时，鲁哀公询问孔予他的弟子中谁最爱好学习，孔子回答说：“有颜回者好学，～，不幸短命死矣。今也则无，未闻好学者也”，可见孔子把～当作“好学”的标志，而且认为一般人很难达到。所谓“不迁怒”，是指不乱发脾气；“不贰过”，是指同样的错误不犯第二次。今天仍可以此作为自我修养的要求，特别是“不贰过”，如能做到，受益无穷。

73、众好之，必察焉；众恶之，必察焉。

74、君子周急不继富。 君子周急不继富。 春秋・孔子《论语・雍也》。周：周济，帮助。急：处境困窘。继：增加。本句大意是：君子应该帮助处境困窘的人，不给富足的人再增加财富。“周急”属于雪中送炭，不给有急难的人以帮助，那人就很难生活下去，这样的帮助是急需的；而“继富”相对来说就可有可无，不给以帮助，对方的处境也不错，这样的帮助至多是“锦上添花”，并非必需。本句可用于说明助人要看对象，要帮助那些真正需要帮助的人。

75、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

76、不念旧恶。 不念旧恶。 春秋・孔子《论语・公冶长》。本句大意是：不计较别人过去的劣迹。这句表现出孔子仁慈宽容大度的道德观。只有“不念旧怒”．才能抛开宿怨，一切向前看；只有“不念旧恶”，才能在新的基础上团结起来，搞好事业。可用以形容胸怀开阔豁达，不斤斤计较。

77、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

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