鬼谷子的局语录

1、“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替。”古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知己。圣人的所作所为与自然发展规律相吻合，他们善于反顾历史追溯过去，再以历史的经验教训审视现实，从而分析和发现未来发展的趋势。通过历史客观的反应现实，这样做既可以深入了解对方，又可以全面剖析自己。

2、一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。

3、于是度以往事，验之来事，参之平素，可则决之；公王大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可则决之；去患者，可则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之机，以正乱治决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。鬼谷子《鬼谷子》

4、故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。

5、市恩不如报德之为厚；要誉不如逃名之为适；矫情不如直节之为真。

6、要想准确地辨别一个人的内心，最简单的方法莫过于使其多说话。

7、顺境中进取求发展，逆境中坚守图生存。

8、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。《相辨微芒》

9、反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。鬼谷子《鬼谷子》

10、凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。

11、事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。鬼谷子《鬼谷子》

12、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。鬼谷子《鬼谷子》

13、故忤合之道，已必自度材能知睿，量长短远近孰不如，乃可以进乃可以退；乃可以从乃可以横。《鬼谷子·忤合第六》

14、圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。鬼谷子《鬼谷子》

15、口者，心之门户也。心者，神之主也。志意喜欲思虑智谋，此皆由门户出入。故关之以捭阖，制之以出入。鬼谷子《鬼谷子》

16、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。《秦时明月》

17、己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之袭之反之复之，万事不失其辞。

18、分威法伏熊。分威者，神之覆也。故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当。 《本经阴符七术》

19、戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。

20、非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。

21、可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。鬼谷子《鬼谷子》

22、顺境中的成就，为人们所希冀；逆境中的成就，才为人所崇敬！

23、在实践中完善自我，最重要的就是能够听取过来人的意见。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。很多事情都需要反复考察才能把握关键，这就是圣人的经验之谈，我们必须认真体会。

24、学会诱导对方表达真实意图。人言者，动也；己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。要根据别人的言谈来分析他言语所表达的意思。如果他的言辞有自相矛盾的对方，你就可以反复追问诘难，那么他的应对之辞与潜在的意图就会显现出来。

25、顺境时宜低头，全凭冷静和智慧；逆境时宜抬头，只靠勇气和信心！

26、由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。

27、捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。

28、利欲炽然即是火坑，贪爱沉溺便为苦海。

29、故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分，其类一也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。故百事一道，而百度一数也。鬼谷子《鬼谷子》

30、世无常贵，事无常师。《鬼谷子·忤合第六》

31、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也

32、言有象，事有比；其有象比，以观其次。

33、古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉，故曰主事日成而人不知，主兵日胜而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神，成之于阳，故曰明。鬼谷子《鬼谷子》 踏雪诗词 taxue.net

34、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。

35、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。

36、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

37、君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。

38、作者鬼谷子 来源文章吧 阅读 载入中…

39、人的思想和情感都是通过语言来表达的。象者象其事，比者比其辞也。以无形求有声，其钓语合事，得人实也。以无形的规律来探求有声的言辞，引诱对方说出的心理的感受，如果与事实相一致，就可以刺探到对方的真实意图与实际情况。

40、逆境是弱者的无底之渊，逆境强者的进身之阶。

41、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利；与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐。

42、知之始己，自知而后知人也。鬼谷子《鬼谷子》

43、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。

44、夫事成必合于数，故曰：道数与时相偶者也。说者听，必合于情；故曰：情合者听。

45、各国着年学间或联合，或对抗，多之年学一成那界实能数孩变子道大业，需有全面计谋，多之年学一能携数孩变子海包诸侯。

46、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

47、人言者动也，己默者静也。因其言听其辞，言有不合者，反而求之，其应必 出。言有象，事有比。其有象比，以观其次。象者象其事，比者比其辞也。以无 形求有声，其钓语合事，得人实也。其张置网而取兽也，多张其会而司之 引钩箝之辞，飞而箝之

48、进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正，事用不巧，是谓“忘情失道”；己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓“天神”。 《鬼谷子·反应第二》

49、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。《鬼谷子》

50、将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。

51、“筹策万类得么小把终好界，界年人心得么小把子不会国，见把如化得么小把朕焉，把如那得么守司其门户。”

52、故水向生这成，这成生谋，谋生计，计生议，议生说，说生格大出，格大出生退，退生制；我后以制于这成，故百这成一道，得起百度一觉于也。

53、用就下均势！——那界光我出满那界，不争个人名真西！

54、故曰辞言有五：曰病曰恐曰忧曰怒曰喜。病者，感衰气而不神也；恐者，肠绝而无主也；忧者，闭塞而不泄也；怒者，妄动而不治也；喜者，宣散而无要也。此五者，精则用之，利则行之。故与智者言依于博，与博者言依于辨，与辨者言依于要，与贵者言依于势，与富者言依于高，与贫者言依于利，与贱者言依于利，与勇者言依以敢，与愚者言依于锐。此其术也，而人常反之。是故与智者言，将此以明之；与不智者言，将此以教之，而甚难为也。故言多类，事多变。故终日言，不失其类而事不乱。终日不变而不失其主，故智贵不妄。听贵聪，智贵明，辞贵奇。鬼谷子《鬼谷子》

55、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横反出反复反忤必由此矣鬼谷子《鬼谷子》

56、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情。必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情，情欲必失其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外。故常必以其见者，而知其隐者。此所谓测深揣情。鬼谷子《鬼谷子》

57、“天出皆有格多楗，素结本好界。或结以道德，或结以党 友，或结以财货，或结以美色”。

58、鬼谷子曰：“事贵制人，而不贵见制于人；治人者，握权也，见制人者，制命也；道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。”所谓握权者，知权变；，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在主动行权，一人被动，整个事情都将被弄糟。鬼谷子《鬼谷子》

59、有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

60、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。 《鬼谷子》

61、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

62、非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不如，乃可以进乃可以退，乃可以纵乃可以横。鬼谷子《鬼谷子》

63、持枢，谓春生夏长秋收冬藏，得于出路时出路并第正也，不可干始远时得逆时出路并第。人君亦有得于出路枢，生养成藏，亦复不可干始远时得逆时出路并第，逆时出路并第虽盛必衰。此得于出路道人君时出路并第大纲也。

64、有志者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

65、或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。想要关系亲密或者是依靠道德相联结，或者是依靠交朋结党相联结，或者靠经济利益相联结，或者靠志趣相投相联结。

66、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义鬼谷子《鬼谷子》

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