子张篇第十九的好句子30条

1、曾子曰，吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎。

2、曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”

3、子夏说：“小人之过也必文。”

4、子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

5、【有始有终】——有开头也有收尾。指做事能坚持到底。《论语·子张》（·）：“君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”

6、【小德出入】——小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。《论语·子张》（·）：“大德不逾闲，小德出入可也。”

7、【文武之道】——文武：指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。《论语·子张》（·）：“文武之道，未坠于地，在人。”

8、子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，与人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

9、子张曰，士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。

10、子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉已也。信而后谏；未信，则以为谤已也。”

11、子贡曰，君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

12、【恶居下流】——恶：讨厌，憎恨；下流：即下游，引伸为卑下的地位。憎恨处于下游。原指君子不愿居于卑下的地位。现也指不甘居下游。《论语·子张》（·）：“是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

13、子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”

14、子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

15、子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？” （踏雪诗词 www.taxue.net）

16、卫公孙朝问于子贡曰，仲尼焉学？子贡曰，文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？

17、叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

18、曾子曰，堂堂乎张也，难与并为仁矣。

19、【赐墙及肩】——比喻才学浅陋。《论语·子张》（·）：“叔孙武叔语大夫于朝曰：'子贡贤于仲尼。’子服景伯以告子贡，子贡曰：'譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。’”

20、【见危致命】——在危急关头勇于献出自己的生命。《论语·子张》（·）：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

21、曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也丧亲乎！”

22、【即温听厉】——后以之称面受尊者的教诲。《论语·子张》（·）：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

23、子夏曰，百工居肆以成其事，君子学以致其道。

24、子夏之门人问交于子张。子张曰，子夏云何？对曰，子夏曰，可者与之，其不可者拒之。子张曰，异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？

25、卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”

26、． 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

27、子夏曰，君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏，未信，则以为谤己也。

28、． 曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”

29、子游曰，子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也，本之则无，如之何？子夏闻之，曰，噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！

30、子贡曰，纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。

以上就是踏雪诗词小编为大家整理的《子张篇第十九的好句子30条》相关句子及内容，希望大家喜欢。