印度短句

1、大英帝国印度驻军于1857年发生兵变，起因传说是新派发的弹药筒是靠动物脂肪润滑的，使用时需要用嘴咬掉末端，因此印度教徒和穆斯林教徒都有可能遭到亵渎。

2、看印度一教派教主写的书中说佛陀狡诈，起初很震惊，后来看多便见怪不怪了，佛陀是印度的古代精英教主，被本国人评价成狡诈，在我看，有可能是评价者狡诈，另有可能是印度文化中把人性中的狡诈搞得比较丰富。在印度宗教思想里，“信”与“真”两个概念总要搭着使，直叫我经常一边看一边呵呵呵。

3、从古至今，印度一直有一个比较稳定的精英阶层，可以不受各种社会动乱的影响去思考人生的核心问题，印度人一直认为权力是流动的，不可靠的，但他们对于人的精神进化却具有一种直觉上的敏感，他们总是能想到你想不到地方去，有经让你取，在政治上，印度的穷人与富人分化严生，却很少处于你死我活的关系。

4、西方一元论，中国二元论，印度不二论，世界i元论。西方存在论，中国阴阳论，印度轮回论，世界运动论。

5、有一丝迹象让我同意这说法，印度与中国对于公共制度的制定与遵守都不重视，对人工产品的生产技术都不重视，印度与中国的生产与生活工具都不发达，卫生习惯都很差，导致这两个国家的人在生活中可以直观地感受到“苦”，另一种苦是欺骗造成的，连佛经中百般强调佛陀说的是真话，为何那么强调？

6、你从哪里来的，印度来的，你不认识我了吗？那个印度阿三啊！叫你不要玩火了嘛?哦弥陀佛goodbye！

7、Welikethesamevoyagekolumb.ButKolumbisnottofindIndia?我们就像哥伦布一样远航。但是哥伦布不就是来寻找印度的吗？

8、第五次印度归来，每次回来，一闭眼就是一个绚丽嘈杂的梦。反正，世界也不过就是梵天的一场梦而已。

9、根据希腊文化，宇宙可以分为主体和客体。而不是像中国文化，主客之间的关系在文字上并没有僵化的界定。而在犹太人的文化当中，旧约所谓的“道”，本身就很神圣，人们愿意为之牺牲。所以在这种文化中，法庭可以要求证人“说实话，所有的实话，除此之外，还是实话。所以请上帝帮助我”，因而能期望证人诚实。但是一旦把这样的法庭搬到印度，就像英国人过去所做的，并不能消除伪证。因为印度神话的观点不同，人们对于文字的神圣有不同的感受。同样的问题也在印度其他文化背景的种族当中出现。所以我们能找出无数的例子，证明不同的神话就有不同的行为模式。

10、印度灵性四则遏语说，无论发生什么事，都是对的事。已经结束的，已经结束了。

11、印度医生：低配置+高效率，追求完美例：印度乡镇医生用腹腔镜修补消化性溃疡穿孔，切口0.6cm，平均费时45mins，比起传统开复手术并发症少，恢复快。

12、但并不是说作为殖民地的人，我们已经忘了或者希望忘了我们来自哪里，事实恰恰相反我们来自的那个印度是忘不掉的，它渗透进了我们的生活。在宗教，礼拜仪式，节日，我们神圣历法的很多部分中，甚至在我们的社会观念中，都有印度的影子，即使那种语言已经开始被遗忘。……

13、在第二次世界大战以后，“亚洲四小龙”率先摆脱了贫穷。近年来，中国和印度相继出现了高速经济增长。亚洲出现的变化鼓舞了发展中国家的斗志。人们特别关注中国和印度的发展，这两个国家人口众多，如果它们能够摆脱贫穷，肯定可以为那些穷国树立榜样，提供借鉴。

14、我宁愿失去一个印度，也不愿失去一个莎士比亚。

15、然而，英国人的统治毕竟使印度得到了大量的好处，那就是英国统治下的和平以及仿效英国体系建立起来的司法、行政和教育制度。最重要的是，印度的各个民族在英国统治期间凝成了一个整体并由此而掀起革命的激情，英语成为让印度各族人民彼此认同的纽带。 （踏雪诗词 taxue.net）

16、从殖民的标准上讲，英国在占领和统治印度时几乎没有流血。她的离开却可能引爆印度三个半世纪以来最大规模和范围的暴力活动。

17、在印度民族主义运动领袖们的不断煽动和抗议下，历史最强大的帝国不得不执行艾德礼政府所做出去的决定：让英国友好地撤离印度，而不是等着被历史和武装叛乱的力量赶离这个国家。

18、1947年8月15日，印度独立日，阿姆利则火车站，从旁遮普的巴基斯坦逃出来的印度教徒们焦急地等待着南下的第10次快车。他们等来的是亲人的尸体。“神灵怎么可以让这样的事情发生呢？”宗教狂热、种族狂热以及贪婪蒙蔽了人的双眼。

19、在梦巴顿看来，讨论的结果一定是不言而喻的。他和许多英国人一样，把保持印度的统一看做是英国能够留给印度的伟大的遗产，并且对实现这一目标抱着深深的，甚至是狂热的渴望。他认为，顺从穆斯林分裂国家的要求就等于播下悲剧的种子。

20、今日的日本看起来正处于前所未有的繁荣之中（应该是83年），但若与印度两相对照，可以发现这番盛景其实是建立在多种外部因素彼此影响的微妙均衡态势上，而非出自一己的意志与坚持。印度这国家似乎给了我们一个揽镜自省的机会。

21、在与印度气味相投的人之中有人是爱印度爱到令我百思不得其解简直像在热恋一般“如果问我这世界上想住哪里？我的答案是印度。因为那里有人类生存的原点。呆在印度时是最最幸福的时刻！”话可以说得这么笃定的也大有人在

22、印度是更大的伤痛。它是一个话题国家，也是十九世纪后期，我们的祖父因其极度贫穷不得不逃离的地方。两个印度是分离的。政治上的印度因其内部的自由运动而声名远播。另一个更为私人化的印度是不为人知的；当记忆消逝时，它就消失不见。那不是我们能够阅读到的印度。

23、印度拥有两百万个神，他们崇拜所有的这些神。在宗教上其他的国家都是穷人，印度是唯一的“百万富翁”。

24、印度另一个举世闻名的就在于这个东方古国没有自己的历史。印度人不愿正视他们的国家面临的困境，免得被他们看到的悲惨景况逼疯。哪一个印度人能够抱着平常心，阅读他们国家最近一千年的历史，而不感到愤怒和痛苦呢？在这种情况下，印度人只好退缩到幻想中，躲藏在宿命论里。印度这个国家似乎永远需要一个征服者，担任仲裁人，摆平他们内部的纠纷。这就是印度历史的悲哀：它欠缺成长和发展。这样的历史只告诉我们一件事：人类会一代一代活下去。在印度历史中，你看到一连串开始，却看不到终极的创造。

25、你知道，我老爸以前是跑船的，可能去过印度

26、你在国内到底得罪谁了？人家跑到印度来杀你。

27、佛来自印度是让人拜的，你活在世上是让我疼的

28、英国征服印度，并没给印度老百姓带来任何好处。但话得说回来，在印度历史上，征服者从没造福过老百姓。这就是印度北部的古迹和废墟传达出的讯息。

29、在印度，最容易也最应该被视若无睹的东西就是现实。

30、在印度北方，古迹所显现的却是文化的缺失和挫败——连壮丽无比的莫卧儿建筑，也会让人产生一种窒息感。欧洲也有纪念碑，纪念他们的太阳王——伟大的君主。法国有卢浮宫和凡尔赛宫。但在欧洲，这些建筑却是国家精神发展过程中留下的见证；它们反映出一个民族的情操；它们使一个民族共同的、增长中的文化资产更加丰美。在印度，这一座又一座壮丽的清真寺和奢华的陵寝、这一栋又一栋宏伟的宫殿，所反映的却只是征服者的贪婪、暴虐，和印度的无助、任人宰割。

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