曾国藩语录及释义

1、曾国藩九不交道不同不交谀人者不交恩怨颠倒全无性情者不交不孝不悌者不交愚人不交构怨伤心落井下石者不交好占便宜者德薄者不交忘恩负义者不交曾国藩《曾国藩家书》

2、曾说：“祸机之发，莫烈于猜忌，此古今之通病。坏国，丧家，亡人，皆猜忌之所致。”怎样尽量地避免被猜忌也是一门大学问。有一个成语“瓜田不纳履，李下不正冠”，因为那样容易被怀疑偷瓜摘李。

3、处有事当无事，处大事当如小事。

4、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。

5、君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。

6、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

7、【多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。】

8、尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺，救民饥之责;读书学古，粗知大义，即有觉后知觉之责。

9、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

10、古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。

11、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

12、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。

13、无为名尸，勘破幻妄也。无为谋府，无思也。无为事任，无为也。无为知主，地知也。然须定得性了，方行得四者，不然实行不去。庄子曰：“吾以无为为乐矣，又俗之所大苦也。”大颠曰：“众人而不思不为，则天下之理几乎息矣。”应事接物只是一个情字为累，若无情则无累矣在，故曰圣人无情。

14、曾说：“凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。古来才人，有成有不成，所争每在疏密二字。”不用解释了吧，疏密太重要了，还有就是识重于才。

15、轻财足以聚人，律已足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

16、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。

17、士人读书第一要有志第二要有识第三要有恒有志则断不甘为下流有识则知学问无尽不敢以一得自足；如河伯之观海如井蛙之窥天皆无见识也有恒则断无不成之事此三者缺一不可曾国藩《曾国藩家书》

18、省事是清心之法，读书是省事之法。

19、【恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。】

20、【短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。】

21、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

22、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。

23、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。

24、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。

25、曾说：“与其无德而近于小人，毋宁无才而近于愚人。”在选人时，曾不喜欢用官气重夸夸其谈的人，并以“德大于才”为用人第一要旨。用了有才无德之人，到最后一刻把自己害惨了。

26、曾说：“知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定。知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。”所以说做人还是低调比高调妥当多了。做乌龟胜过做刺猬，具有乌龟性格的人，不会有死敌，即使对他有敌意的人，最后都会成为他的朋友；而有刺猬性格的人，则不会有太多的朋友，因为人人都怕惹他。

27、【天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。】

28、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧曾国藩《曾国藩家书》

29、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩

30、凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法。不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。

31、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

32、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

33、盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事。此三者缺一不可。

34、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

35、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

36、曾说：“溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。”这个道理已多人现身说法了。

37、自立立人自达达人莫问收获但问耕耘曾国藩《曾国藩家书》

38、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

39、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

40、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。

41、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。

42、【学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。】

43、罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻，过莫大于不知耻。

44、吾常见夸己者，以要誉而受嗤也;吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。

45、曾说：“凡做好人，做好官，做名将，俱要好师，好友，好榜样。”人一生中有五类影响你命运的人，依次是父母老师朋友领导配偶。如果他们都能冠以一个“好”字，那将是一个完美的人生。 (踏雪诗词 www.taxue.net)

46、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也

47、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。

48、盛世创业重统之英雄以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄以心力劳苦为第一义曾国藩《曾国藩家书》

49、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。

50、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

51、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

52、积善在身，犹长日加益，而人不知也。积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性 情，察乎流俗者，孰能知之?

53、曾说：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中。”这个学问太深了，但曾国藩以相人识人，以识人用人出名，曾氏幕府二十多年间召集的幕僚达多人，而后官至三品者达人，位至督抚者人，知人之明达到尽致。曾国藩在日记里写：“诚中形外，根心生色，古来有道之士，其淡雅和润，无不达于面貌”，所以当领导的要学点相人术。

54、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。 ——曾国藩

55、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。——曾国藩

56、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

57、【一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。】

58、且苟能发奋自立则家塾可读书即旷野之地热闹之场亦可读书负薪牧豕皆可读书苟不能发奋自立则家塾不宜读书即清净之乡神仙之境皆不能读书何必择地何必择时但自问立志之真不真耳曾国藩《曾国藩家书》

59、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

60、可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。

61、慎独则心安。自修之道，莫难于养心;养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

62、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。

63、处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。

64、小人专望人恩，恩过不感;君子不轻受人恩，受则难忘。人生至愚是恶闻己过，人生至恶是善谈人过。为善最乐，是不求人知;为恶最苦，是惟恐人知。食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余;强暴奸诈者，祸之始。

65、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。

66、水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。

67、凡人做一事便须全副精神注在此一事首尾不懈不可见异思迁做这样想那样坐这山望那山人而无恒终身一无所成曾国藩《曾国藩家书》

68、【省事是清心之法，读书是省事之法。】

69、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。

70、古来豪杰吾家祖父教人以“懦弱无刚”四字为大耻故男儿自立必须有倔强之气惟数万人困于坚城之下最易暗销锐气弟能养数万人之刚气而久不销损此是过人之处更宜从此加功曾国藩《曾国藩家书》

71、胸怀广大，须从平淡二字用功。

72、称人之善，我有一善，又何妒焉?称人一恶，我有一恶，又何毁焉?

73、【轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。】

74、【凡办大事，半由人力，半由天事。】

75、凡言兼众长者皆其一无所长者也凡是说兼采众长的人都是一无所长的人曾国藩《曾国藩家书》

76、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

77、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之

78、【礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。】

79、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

80、夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。

81、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

82、《曾国藩家书》“家败离不得个奢字人败离不得个逸字讨人嫌离不得个骄字”曾国藩《曾国藩家书》

83、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。

84、【古者英雄立事，必有基业。】

85、善观人者观己，善观己者观心。

86、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。

87、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

88、君子贵通 天下 之志，疾恶太严则伤公明之体。

89、天下第一好事，莫如诱人为善。圣贤所以为圣贤，只是欲引天下后世之人皆入于善。

90、曾说：“古来无与宗族乡党为仇之圣贤。”所以说修养的目的无非和谐二字。内在的，身心和谐；外在的，与人和谐与天地万物和谐。孔子说：“修已以安人。”要做一个让老人放心让朋友信任让少年敬重的人，这就是圣人的追求。号称“六亲不认”是有大忌的。

91、天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。

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