商君书语录

1、背法而冶，此任重道远而无马牛，济大川而无舡辑也。《商君书》

2、人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。高尔基 工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可。池田在作 没有诚实何来尊严。西塞罗 失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。富兰克林 可终身而守约，不可斯须而失信。唐张弧《素履子履信》 诚实守信是面明镜，不诚实的人在他面前，都会露出真相。 没有诚信，何来尊严？西塞罗 信不足，安有信。《管子》 诚实是艺术的最大要素。只要我们总对自己诚实，艺术总在那里，它决不会让我们失望的。柯尼利亚奥提斯金约 诚信为荣，失信可耻。 以诚感人者，人亦诚而应。程颐 手拉

3、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。――司马迁(汉《史记•循吏列传》

4、圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。商鞅《商君书》

5、法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。——强森

6、在一个法治的政府之下，善良公民的座右铭是什么?那就是“严格地服从，自由地批判”。——边沁

7、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

8、言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。 言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。 >战国・商鞅《商君书・君臣》。中(zhong众：适合，符合。高：推崇。这几句大意是：言论不符合法律的，不听它；行动不符合法律的，不推崇它；事情不符合法律的，不去作它。《君臣》篇是商鞅献给国君的书奏。作者认为上古时代社会纷乱，所以圣人创制法度来建立社会秩序，肯定法度在社会生活中的重要性。～是说，作为国君的，一定要把法律意识溶化在思想中，落实到行动上，真正地按法办事。凡是不符合法律精神的，不听从，不提倡，不推崇，也不去作。选样国家就会得到治理，国君的地位就提高了。可用于说明应对法抱什么态度，培养自觉的遵法守法意识，以法自律。这对进行社会主义法制救育有借鉴意义。

9、愚者暗于成事，智者见于未萌，民不可与虑始，而可以与乐成。

10、解释法律系法律学之开端，并为其基础，系一项科学性工作，但又为一种艺术。——萨维尼

11、治世不一道，便国不法古。 ——商鞅 《商君书》

12、法律研究的目的是一种预测，即对公共权力通过法院的工具性的活动产生影响的预测。——【美】霍姆斯《普通法》

13、兵起而程敌：政不若者勿与战，食不若者匆与久，敌众勿为客，敌尽不如，击之勿疑。 兵起而程敌：政不若者勿与战，食不若者匆与久，敌众勿为客，敌尽不如，击之勿疑。 >战国・商鞅《商君书・战法》。兵起：出兵。程：衡量。不若：赶不上。容：古以进攻的一方为客。尽：全，指政治粮草人数等方面。这几句大意是：出兵要衡量敌人的情况：政治上不如敌人者不与之交战；粮草不如敌人者不与之久战；敌人多于我们，不去主动袭击敌人；敌人在各方面都不如我们，就迅猛进攻，毫不迟疑地消灭他们。这几句总结了与敌人交战的原则，在政治，后勤供应人数等方面不如敌人时，切勿与敌交手，应避开锋芒，保存实力；当敌人实力不如自己时，就要抓住战机，穷追猛打，消灭敌人。

14、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

15、悬衡而知平，没规而知圆。韩非子 凡事都有规矩。德谟克利特 我们之所以能够打败蒋介石，就是不讲老规矩，不按老路子打，一切看情况，打赢算数。邓小平 不以规矩，无以成方圆。孟子 但是她懂得许多规矩；这些规矩，也大概是我所不耐烦的。一年中最高兴的时节，自然要数除夕了。辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓刀枪泥人糖菩萨然而她进来，又将一个福橘放在床头了。 法则可以避免错误，却决不会赋予美。塞约翰逊 俗话说：没有规矩，不成方圆。生活处处需要规则。人

16、法律是人民意志的自由而庄严的表现。――罗伯斯庇尔(法《革命法制和审判》

17、圣人为民法，必使之明白易知，愚智遍在之。

18、故圣人为法，必使之明白易知，名正，愚知遍能知之。

19、有明主忠臣产于今世，而能领其国者，不可以须臾忘于法。

20、圣人苟可以强国不法其故；苟可以利民，不循其礼。商鞅《商君书》

21、怯于邑斗，而勇于寇战。 ——商鞅《商君书》

22、人主之患在于信人。信人，则制于人。

23、背法而冶，此任重道远而无马牛，济大川而无舡辑也。 背法而冶，此任重道远而无马牛，济大川而无舡辑也。 >战国・商鞅《商君书・弱民》。背法：违背法律。舡(chuan船：同“船”。楫：划船的工具。这几句大意是：违背法律来治理国家，这好比是负重远行而没有马牛，又好比想渡过大河却没有船只和划船的工具。这几句指出法冶的重要性。在作者看来，若违背法律来治理国家，犹如徒步负重而远行，又如过大河而无船只，是不可能达到目的，这个“背法而治”，内容极为丰富。它包括无法可依有法不依执法不严，更包括违背法律办事随意篡改法律和凌驾于法律之上，凡此种种，都违背了法治的原则，都将与达到治国目的背道而驰。作者用浅近盼比喻说明法冶的重要和背法的危害，最易为人接受。

24、欲速则不达。——《韩非子•外储说左上》

25、法无授权不得为，法无禁止不得罚。

26、今夫飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势也。

27、宪法，就是一张写着人民权利的纸。列宁 世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。康德 在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。孟德斯鸠 法律研究的目的是一种预测，即对公共权力通过法院的工具性的活动产生影响的预测。【美】霍姆斯《普通法》 法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的平等。我国著名法学家郭道晖 法律就像旅行一样，必须为明天做准备。它必须具备成长的原则。著名大法官卡多左 法律所传达的是一种超越暴力，超越权利的声音，它所划定的权利边界虽然无形，却深深

28、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

29、吾闻穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。拘世以议，寡人不之疑矣。（我听说从偏僻小巷走出来的人爱少见多怪，学识浅陋的人多喜欢诡辩，愚昧的人所讥笑的事，正是聪明人所感到悲哀的事。狂妄的人高兴的事，正是有才能的人所担忧的。那些拘泥于世俗偏见的议论言词，我不再因它们而疑惑了。） ——商鞅 《商君书·更法》

30、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）

31、圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 >战国・商鞅《商君书・画策》。这几句大意是：圣明的君主不看重仁义而重视法度，制定法律一定要严明，颁布的法令一定要执行，这样就可以了。儒家重仁义，讲“德治”，法家重法度，讲“法冶”，商鞅认为发展到战国时代，必须实行法治和重战政策，才能使国家强盛起来。尽管法家主张的“法”并不体现人民的意志，而是“圣人为民法”(《商君书・定分》。“圣人能生法”(《管予・法法》，即“法”是君主凭个人意志制定出来的，但因为有了统一，严明的法令，又令在必行，就能使国家强盛起来。这一点是值得借鉴的。

32、弱民第二十民弱国强，国强民弱。故有道之国，务在弱民。朴则强，淫则弱。弱则轨，淫则越志。弱则有用，越志则强。故曰：以强去强者，弱；以弱去强者，强。商鞅《商君书》

33、所谓壹刑者，刑无等级。《商君书》

34、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

35、反古者，未必可非；循礼者，未足多是也。

36、法，国之权衡也，时之准绳也。吴兢《贞观政要公平》 法不禁止即自由。法谚 所谓人的法律，我是指生活的一种方策，使生命与国家皆得安全。斯宾诺莎《神学政治论》 法宽则刑者少，刑者少则民为耻矣。崔敦礼《刍言》 由于有法律才能保障良好的举止，所以也要有良好的举止才能维护法律。马基雅弗利 无论对个人还是对社会，预防犯罪行为的发生要比处罚已经发生的罚罪行为更有价值，更为重要。李斯特 水者火之备，法者止奸之禁也。桓宽《盐铁论申韩》 法律就像旅行一样，必须为明天做准备。它必须具备成长的原则。着名大法官卡多左 小恶不容于乡，大恶不容于国

37、疑行无成，疑事无功。 疑行无成，疑事无功。 >战国・商鞅《商君书・更法》。疑：游移，摇摆不定。这两句大意是：行动迟疑不决，作事犹豫不定，就不会获得成功。办事必须果断。情况一明，就立即决策・决策一定，就立即行动；动则雷厉风行，一鼓作气，直至成功；若迟疑不决，犹豫不定，反反复复，就会贻误时机，导致失败。这两句多用于告诫人们办事要果断干脆。

38、民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。——庞德

39、圣人为民法，必使之明白易知，愚智遍在之。 ——商鞅 《商君书》

40、增产不节约，好似无底锅，节约不增产，太阳底下水一碗。 再严厉的法律也不能让浪子回头挥霍者节俭酒鬼清醒。 英国政治改革家和道德家 塞斯迈尔斯 对于浪费的人，金钱是圆的，可是对于节俭的人，金钱是扁平的，是可以一块块堆积起来的。 法国作家 巴尔扎克 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。 波斯诗人 萨迪 这个不知好歹的青年后生说：如果金钱是圆形的，为的是让人滚动吗?对于浪费的人，金钱固然是圆的;可是对于节俭的人，金钱是扁平的，是可以一块块地堆积起来的。 法国作家 巴尔扎克 老子以俭为宝。所谓俭者 （踏雪诗词 www.taxue.net）

41、强；作壹十岁，百岁强，作壹百岁，千岁强。千岁强者王。威，以一取十，以声以实，故能为威者王。能生不能杀，曰自攻之国，必削；能生能杀，曰攻敌之国，必强。故攻官攻力攻敌，国用其二舍其一，必强；令用三者，威，必王。商鞅《商君书》

42、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

43、无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。——阿奎那

44、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。

45、说者成伍，烦言饰辞，而无实用。

46、背法而冶，此任重道远而无马牛，济大川而无舡辑也。 ——商鞅 《商君书》

47、圣人苟可以强国不法其故；苟可以利民，不循其礼。《商君书》

48、公孙鞅曰：“臣闻之：‘疑行无成，疑事无功。’君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。语曰：‘愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。’郭偃之法曰：‘论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。’法者所以爱民也，礼者所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善！”甘龙曰：“不然。臣闻之：‘圣人不易民而教，知者不变法而治。’因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏习而民安。今若变法，不循秦国之故，更礼以教民，臣恐天下之议君，愿孰察之。’公孙鞅曰：“子之所言，世俗之言也。夫常人安于故习，学者溺于所闻。此两者，所以居官而守法，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五商鞅《商君书》

49、胜而不骄者，术明也；败而不怨者，知所失也。胜而不骄，明所得，败而不怨，知所失商鞅《商君书》

50、以强去强者，弱；以弱去强者，强。国为善，奸必多。国富而贫治，曰重富，重富者强；国贫而富治，曰重贫，重贫者弱。兵行敌所不敢行，强；事兴敌所羞为，利。主贵多变，国贵少变。国多物，削；主少物，强。千乘之国守千物者削。战事兵用曰强，战乱兵息而国削。商鞅《商君书》

51、穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。

52、法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。――孟德斯鸠(法《论法的精神》

53、君臣释法任私者必乱，而不以私害法者则治。

54、以刑去刑，国治，以刑致刑，国乱，故曰：行刑重轻，刑去事成，国强；重重而轻轻，刑至事生，国削。刑生力，力生强，强生威，威生惠，惠生于力。举力以成勇战，战以成知谋！商鞅《商君书》

55、自胜谓之强。（能够战胜自己的人才是强者）

56、圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。

57、利不百不变法，功不十不易器。

58、治世不一道，便国不法古。 治世不一道，便国不法古。 >战国・商鞅《商君书・更法》。道：方法。便国，为国家谋利益。这两句大意是：治理国家不要只用一种方法，只要为国家谋利益，就不必效法古人。社会在发展，情况在变化。“前世不同教”，“帝王不相复”，当政者需要根据已经变化了的客观情况调整自己的政策与策略，一切从实际出发，不要盲目地崇拜古人，商鞅这种不墨守陈规，不生搬硬套的大胆进取精神，是值得后人效法的。

59、法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所县命也。――管子(战国《管子•禁藏》

60、长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子•五蠹》

61、明君无为于上，群臣竦惧乎下。

62、立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。——基希曼

63、立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。――傅玄（晋）《傅子法刑》 法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海洋因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。――黑格尔（德）《法哲学原理》 法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。哈耶克 法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。霍姆斯 人们嘴上挂着的法律，其真实含义是财富。爱献生 法律之内，应有天理人情在。安提戈捏 圣人能生法，不能废法而治国。――管子（战国）《管子法法》 疏法胜于密心，宽令胜于严主。――吕坤（明

64、得天下者，先自得者也；能胜强敌者，先自胜者也。

65、所谓壹刑者，刑无等级。 所谓壹刑者，刑无等级。 >战国・商鞅《商君书・赏刑》。这两句大意是：所谓统一刑罚，就是量刑不论人们的等级，商鞅在《赏刑》一文中提出了三个政治主张，即壹赏壹刑壹教。商鞅说：所谓统一刑罚，就是刑罚不分人的等级，自卿相将军到大夫平民，有不服从国君命令违犯国家禁令，破坏国家制度者，就判处死刑，决不赦免。以前立过功劳，以后办了坏事，不因此而减轻刑罚，以前有过善行，以后有了罪过的，不因此而破坏法律。忠臣孝子有了过失，也必须按照罪的大小来判刑。商鞅提出的“刑无等级”的主张，显然是对“刑不上大夫”的大胆挑战，有其进步意义。但在商鞅所处的时代，是无法实现“在法律面前人人平等”的。今天，实现“刑无等级”有了现实的可能，但还必须彻底消除“刑不上大夫”或“重刑不上大夫”的流毒才行。

66、圣人知治国之要，故令民归心于农。

67、国有礼有乐有《诗》有《书》有善有修有孝有弟有廉有辩。国有十者，上无使战，必削至亡；国无十者，上有使战，必兴至王。国以善民治奸民者，必乱至削；国以奸民治善民者，必治至强。国用《诗》《书》礼乐孝弟善修治者，敌至，必削国；不至，必贫国。不用八者治，敌不敢至；虽至，必却；兴兵而伐，必取；取，必能有之；按兵而不攻，必富。国好力，曰以难攻；国好言，曰以易攻。国以难攻者，起一得十；国以易攻者，出十亡百。商鞅《商君书》

68、法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的平等。——我国著名法学家郭道晖

69、蠹众而木折，隙太而墙坏。 蠹众而木折，隙太而墙坏。 >战国・商鞅《商君书・修权》引谚语。蠹(dù度：指木中蛀虫。隙：指墙上的裂缝或孔洞。这两句大意是：蛀虫多了能使树木折断，裂缝大了能使墙壁坏塌。商君认为：国君治理国家要掌握法度信用权柄三要素，而权柄尤为关键。奸臣出卖国君的权柄，追求个人私利，使人民与国君离开，就是国家的空隙；小吏隐瞒下情，侵害百姓，就是人民的蠹虫。作者引～两句古谚意在说明：国家的空隙大了，蠹虫多了，没有不灭亡的。从处事上说，这两句话告诫人们坏事一有苗头就要制止，免遭不测；从哲学角度看，正说明量变达到一定限度必然引起质变的道理。可用于这两方面的说明。

70、由于有法律才能保障良好的举止，所以也要有良好的举止才能维护法律。——马基雅弗利

71、重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民，民不死上。兴国行罚，民利且畏；行赏，民利且爱。国无力而行知巧者必亡。怯民使以刑，必勇；勇民使以赏，则死。怯民勇，勇民死，国无敌者强，强必王。贫者使以刑，则富；富者使以赏，则贫。治国能令贫者富富者贫，则国多力，多力者王。王者刑九赏一，强国刑七赏三，削国刑五赏五。商鞅《商君书》

72、宪法，就是一张写着人民权利的纸。——列宁

73、宪法是一个无穷尽的一个国家的世代人都参与对话的流动的话语。——劳伦•却伯

74、怯于邑斗，而勇于寇战。 怯于邑斗，而勇于寇战。 >战国・商鞅《商君书・战法》。邑(yi意斗：乡里的私斗。寇战：与入侵之敌作战。这两句大意是：国家的法令应使民众不敢在乡里私斗，而勇于为国而战。此二句是从法治的角度培养战士们的荣誉感。作者认为，若民众勇于私斗，动则剑拔弩张，则无人肯为国而战。只有从立法上制定出政策，使人们不敢私斗，而勇于与入侵之敌作战，以作战勇敢勇于献身为光荣，那时民风才正，才能训练出一支勇敢的军队。此二句说明对待私斗和公战的态度，今天仍有借鉴意义。

75、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。——孟德斯鸠

76、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。

77、圣人为民法，必使之明白易知，愚智遍在之。商鞅《商君书》

78、昔能制天下者，必先制其民者也；能胜强敌，必先制其民者也。

79、《三命通会》十二卷，明万民英撰。

80、疑行无成，疑事无功。商鞅《商君书》

以上就是踏雪诗词小编为大家整理的《商君书语录》相关句子及内容，希望大家喜欢。