净空法师念佛语录

1、处事难，处人更难；处事待人都要做得圆满如法，这些就是修行。

2、我们个人修学的原则是三福六和三学，接触大眾的时候，则是歷事练心，要遵守六度十大愿王，保持心地清净，才能够成就自己的道业。

3、佛佛道同，相好庄严也相同，因此不论是拜千佛万佛，都要口念佛身礼佛心想佛，念念都如应对阿弥陀佛。

4、布施，不是说你布施的钱愈多，你将来得到的愈多，不是这样的。布施是看你的心跟力，你的心真诚，你的心恭敬，布施钱财虽然很少，得的福报很大，不可思议！如果你布施的钱财很多，你的心并不恭敬，并不真诚，你得的福报反而很小。

5、【佛陀教化眾生，都是随机说法，并没有定法可说，只要能够帮助眾生破迷开悟离苦得乐的都是正法，值得讚叹。自讚毁他有门户之见的说法作法，对佛法的弘扬流传都会產生很大的障碍，断绝许多眾生学佛的机缘法身慧命。所以对於一切大乘佛法，我们都应该讚扬。】

6、在这个时代要想建立制度十分困难，根源在於世间人道德伦理丧失，谁也不愿意服从谁，因此世界秩序大乱，大灾难必定会降临，能够逃过劫难的人，必须是有大福德之人。

7、对於兴趣不同法门不同的人，我们应当要尊重。

8、【如果研究经教讲经说法，而不知道怎样修行，最好就老实念佛。佛菩萨讲经是说而无说，无说而说，与念佛功德相应，我们凡夫讲经，在讲台上起心动念，在讲台下也起心动念，所以是修有漏的人天福报，不能往生，这是事实，是应警觉。所以不讲经说法的人，可以不生病，自在往生，而讲经的法师，临终还会有病苦。能够参透这个道理，明白事实真相，才知道领眾念佛修行的功德很大。】

9、【六祖讲“若真修道人，不见世间过”，世间有没有过？过太多了，什么叫不见？不是你眼睛没看见，不是耳朵没听见；眼也见，耳也听，眼见耳听为何不见？心清净，没有放在心上。】

10、不计是非人我即大忍辱，心才会真正明瞭，故布施得清净心，持戒忍辱得平等心。

11、菩提道上没有人能够障碍我们，只有自己障碍自己。只要有一个念头想错，一个行为做错，就很容易堕落，所以要时常自我警惕。

12、真正用功，要保护自己的清净心保护自己清修的环境。

13、【世间人恩怨复杂，有爱有恨，今天两个人再好，明天说不定就反目成仇。而且爱得愈深，恨得愈重。我们了解事实真相，看破放下，心地自然就会清净。】

14、布施不是贪图果报的，贪图果报，这个心不善，不能说没有果报，果报很小，微不足道；欢喜布施，不求果报，果报才殊胜。

15、世间人恩怨复杂，有爱有恨，这天两个人再好，明天说不定就反目成仇。而且爱得愈深，恨得愈重。咱们了解事实真相，看破放下，心地自然就会清净。

16、戒定慧表此刻日常生活上，有种种的形态，善财童子参访五十三位善知识，就是最好的例子。有时候咱们看他破戒，事实上并不然，反而那些作法，是真正的持戒。

17、【每天不一样，这个我们现在还做不到，我们现在充其量只能做到每个星期都有进步，进步的幅度有高有低，最低的限度也有一点小进步。心愈来愈清净，业障愈来愈少，智慧愈来愈增长，这样修学才能得到佛法真实的利益——离苦得乐法喜充满。】

18、度眾生要看机缘，好比採果实，先熟的先採，还没有成熟的，等过些时候再採。

19、虽然不是存心破坏道场，但是因为自己的无知犯过，还是造罪业，要负因果责任。

20、处乱世一定要坚持两个原则：第一有道心，道心就是真诚心。第二要护持佛法，绝对不能障碍佛法。

21、处在乱世，每个人都觉得很苦恼，如果不学佛，往往不知道怎麼作。在乱世中，最重要的是修善积福，有福的人到任何环境，都能够安定自在，所以福报非常重要，我们称佛為「二足尊」，就是讚叹佛的福报智慧都圆满。

22、「不假方便，自得心开」，指的是功效。「不假方便」就是不藉用其他方便法门，「自得心开」即明心见性。

23、真正聪明人，绝对不作领袖，因为肩负的责任很重。譬如县市长做得不好，是罪过;做得好，是本分。既然肩负起责任就应当尽心尽力，鞠躬尽瘁，死而后已!所以世出世间真正的领袖，大多是佛菩萨示现。

24、不杀生是仁爱，不淫欲是礼，不饮酒是智，不妄语是信。仁爱礼智信一定要完全落实，认真去做，别人不做了我们做。我们很认真去做，在一生当中，无论在什么境界里头，你的心都安，你没有恐惧。

25、【一般人容易招致魔障最重要的原因，就是喜欢神通感应。魔有神通，诸佛菩萨当然也有神通，但是佛菩萨怕眾生对於正法魔法混淆不清，所以用讲经说法度眾生，对於神通感应的事，绝口不提。】

26、破贪嗔痴慢疑。破边见：没有对立的念头，跟一切人事物不对立。

27、布施持戒忍辱都是福报，如果这里面有智慧，那就变成功德。

28、学养，「学」是学问，样样都知道；「养」是修养，知道运用什麼方式，待人处世最恰当。所以不管在乱世或者治世，佛弟子与世间圣人君子都会随机应变，运用善巧方便处世待人接物，但是「真诚心」「恭敬心」的大原则，绝对不改变。由此可知，无论在何时何地，修行都是成就我们的戒定慧。 （踏雪诗词 taxue.net）

29、【世出世间法都不能没有福报，尤其是当领导人，更要有大福报。没有福报，纵使争取到领导位置，也不能持久。】

30、他讲得没错，我确实有这个过失，我不能怨恨他，我要感谢他，他提醒我，我改过自新。

31、能够度自己才能帮助别人，不能自度绝对没有办法帮助别人，这是事实。

32、在道场共修，二十岁至四十岁的学做事，四十岁至六十岁的人贡献自我，作领导负职责；六十岁以后就退休专心精进，求生净土。

33、我们念佛一定要心里真正有佛，只要把阿弥陀佛当成自己的心上人，念佛就会成功。如果心里真的有佛，口里念不念都没关系，只要有真信切愿老实念去，一定会成就。

34、地狱是火途，火途是人非常烦躁，脾气很不好，没有人理他的时候，他也在发脾气，也不高兴，这个现象就是火途的现象。

35、世间无论如何变，万变中我们要求不变，唯一不变的就是「念佛求生净土」。时局险恶，灾难频繁，我们想做好事，而好事多磨，没有清净心没有智慧和定力，没有办法应付灾变。所以心一定要清净，要能够定，才有智慧知道如何解决问题。

36、佛陀的制度，所有的道场主权都是归属在家护法，出家人接受供养，有「使用权」，如果不能依教修学，就不共住。

37、看到别人有过失，必须是真正的同参道友，才能够规劝，而且劝不要超过三次，以免结冤仇。与大眾相处，心地要保持清净平等，道场是佛菩萨建的，谁不如法，佛菩萨自然会迁单。即使是离开道场的同修，我们还是平等看待，一切都交给佛菩萨安排。

38、一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。 菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 与其说是别人让你痛苦，不（查看全文）

39、法布施里面最殊胜的是“依教修行布施”，我们能够真正依教修行，不但福田具足，功德也具足了，所以这是最殊胜的福田。

40、真正修持是要老老实实去做，所以修行的方法愈简单，就愈适合众生的根机，也愈契合实相妙理。如果光是高谈阔论，实际上做不到，说得再多都是假的，只不过妄想而已。

41、处世待人要学习谦虚忍让，对於是非善恶真假邪正能够分辨，这是智慧。

42、我们现在修清净心唯一的办法，就是老实念佛，用一句佛号代替一切妄念。这一句佛号是自性功德，所以念佛就是恢复自性。心地清净性德流露，我们就会有庄严的相貌和健康的体质。

43、修行人一心一意为佛法为众生，一生就让佛菩萨安排，我们自己不必操心。

44、来我们道场的同修，要真正有共识有修行，修行的基础，一定是建立在五德六和的基础上。

45、不论这个念头是善还是不善，都是妄念。禅定境界叫正念，正念是没有念头，外面了了分明，里面如如不动。坐禅，坐是取不动，不是身不动，是心不动。禅是不著相。

46、对于任何道场绝对不要留恋，道场不清净有人我是非的地方，一部经不一定要讲圆满，最重要的是保持自己的身心清净。这些道理佛在经典上常常提醒大家。

47、佛佛道同，相好庄严也相同，所以不论是拜千佛万佛，都要口念佛身礼佛心想佛，念念都如面对阿弥陀佛。

48、修行人一心一意為佛法為眾生，一生就让佛菩萨安排，我们自己不必操心。

49、学讲经一定要求三宝加持，也就是自己的心愿解行一定要与佛相应，才能得到感应，口是心非是绝对不可以的。道场同修如果不学讲经的，也要认真听讲，增长正解，提高共识。

50、就像池塘里的水非常平静，我们投一个很小的石子下去，它就起了波纹，波纹会逐渐扩大到整个池子。所以，不管是言语造作或是起心动念，虽然对我们这个躯壳形相没有丝毫破坏，但它起的作用所产生的影响，没有不周遍法界的。

51、锋芒毕露的人没有福报，所谓是「聪明反被聪明误」。

52、只要心愿解行与佛菩萨相应，即使不学讲经，也能把经讲得好。佛的心地清净真诚广大慈悲，咱们要认真学习，对於世出世间一切法，都不会有障碍。如果心行不相应，绝对无法深入义境。

53、处乱世必须要坚持两个原则：第一有道心，道心就是真诚心。第二要护持佛法，绝对不能障碍佛法。

54、真正聪明人，绝对不作领袖，因為肩负的责任很重。譬如县市长做得不好，是罪过;做得好，是本分。既然肩负起责任就应当尽心尽力，鞠躬尽瘁，死而后已!所以世出世间真正的领袖，大多是佛菩萨示现。

55、得意勿恣意奢侈，失意勿抑郁失措。

56、处世不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。

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