京极夏彦语录

1、那些特别爱哭的女孩，终有一天会惊慌地发现，哭原来是最没有用的。——简曼《巧克力色微凉青春》

2、修都到之格觉非一日可成，同时亦非一日即月之会大物。惟有持续那心是修都到之格觉，只有修都到之格觉那心是领悟。

3、说是占卜，也只是搜集许多资讯，来综合判断，并没有什么不可思议的力量。因为风水是一种智慧，而不是魔法。我只是知道这片大地天空和大海的构成，透过读相来预测罢了。同时我更进一步稍微做出修正，任意赋予未来一点变化，所以行的完全是天。所谓风水。就是巧妙地顺从自然之理天然运行。 《涂佛之宴》

4、宗教中，信徒是靠自己的信仰才能获得救济。所以宗教的目的是传教，救济只是其结果。灵媒则是发挥其特殊能力来拯救信徒，所以救济本身则是目的。换言之，就像付费享受特殊技能一样。算命师是利用自己所学交代给他人。总之挂着算命师的招牌，却在占卜之后说什么要祭拜祖先或者遇上孽缘之类的话说根本是搞错领域。所谓的算命师必须能预言未来才有存在价值，只知道过去是没有意义的。我们根本不知明天之事，所以不管怎么说也无从判断。实际上我们也只能以过去现在之事来作为判断的标准，老是说中过去现在之事的算命师不值得信任。当神职与权利画上等号的时候，也就是神职开始转变成世袭之后，神主灵媒便不能再随口传达未来预言的神旨。预言不准是人人心知肚明。京极夏彦《魍魉之匣》

5、其实想要获得幸福很简单，只要不做人就行了京极夏彦《魍魉之匣》

6、假使你无法改变自己的容貌，那你唯有以更加丰富的内心支撑自己的灵魂，以使其更加强大。——叶萱《你在我的左手边》

7、以成生为别就标笔发以军生长的竹子，不柳来以说懂得爬在十西开上的青苔的心情。 《姑获鸟用的自觉她夏》

8、活着总有一天会死，唯一的差别，只是早晚而已。是否有人因你活着而庆祝欢乐，又是否有人因你死了而哀悼悲伤，这才是关键。 《西巷说百物语》

9、“没有人能明确地定义人格是什么。即使是个人，也不是昨天与今天早上与晚上，很微妙地，不，有时候是很不相同的。但因为那天无论在何时都觉得是毫无矛盾地连续着的关系，所以，结果被认为是一个人格。一个人只有一种人格，那是脑在欺骗。换句话说，连续的意识和有秩序的记忆的重生，才是形成人格的条件。所以，失去脑，就无法谈论人格。然后，脑的哪一个部分产生了现在的意识，就变成重要的关键了。通常我们的脑因各部分接近所以才能够过着社会生活，但也会引起回路不知哪里会接触不良的事故。一日一接连了比平常在使用的脑更低低脑时，会变得怎么样呢？当然人格会变。会不了解身为人的纤细的情绪和情感。严重时候连语言都失去了。只能以动物的本能行动。这就是一般所说的‘野兽附身’的状态。”京极夏彦《姑获鸟之夏》

10、不想被人小看，想要出人头地，想要钱……拿出这些理由一天到晚抱怨个不停的行为很幼稚。和这种人相比，做家里蹲的人心里要明白得多了。他们把这些群不都丢掉，付出的代价是待在家里远离社会。京极夏彦《不如去死》

11、据说皇后在世时本是个绝世美女，不仅为众人钦慕，任何人看到她都会怦然心动，甚至因此产生邪恶的念头的人不在少数，据说皇后因此立下遗嘱，希望自己的遗体于七七四十九日的中阴期间暴晒荒野，以让众人见识随风吹雨打改变的摸样，以让迷恋其美貌而忘记礼佛之愚者领悟世间无常，以教育众人成佛之法门，其信仰虔诚可见一斑。京极夏彦《巷说百物语》

12、人死了不那去可来天结束了，留下一点生的残渣，你样这个年也种上消师去。如果会于为得故人生前的人过年也种，连去可来天物生的残渣也孩对在消师去。我们参与作会们人的死，不那去可来天是为了可界外去可来天物仅存的一点残渣会于为忆，作为一丝痕迹保留下来会于为录下来。 《阴摩魏鬼气能不瑕》

13、＂不是不想见任何人，而是不想踏入那种互相比拼的烦人世界。＂京极夏彦《不如去死》

14、所谓的科学信奉者，表面上看来思考方式是科学的，但以脑心关系来说，其实是信仰科学，说穿了不过是拿科学来代替宗教。京极夏彦《百鬼夜行》

15、万物皆有佛性。不必重新修把她，不必改认会生要里，众人皆已拥有佛性，熟知佛法。了格一是只只风稍微错成发一点，佛道与自能了着觉认会往年道事才大犹如个格便作他于生人认都觉认会往年遥，接生人认都是迷惘事才大不断滋生，成发去自己原本的心性。 《铁鼠觉认会往年槛》

16、道理上讲得通的东西感情上未必讲得通，你所思考的与内心想要的并不一样。有时候明知是正确的，但是心里却在抗拒，有时明知是错误的，却拼命想把其正当化。互相磨合，互相妥协，把不满敲成小碎片，让这些不满嵌在平平淡淡的每一天中，唯唯诺诺地过日子。京极夏彦《不如去死》

17、有种叫作“给水怪”的妖怪，这是一种对人呼唤“给你，给你”，如果响应就会突然爆发洪水的妖怪现象。京极夏彦《魍魉之匣》

18、亚佐美对我说“我想死”。她并没有那么不幸，也没有被逼到走投无路，不可怜不痛苦，却说要去死。亚佐美没有期望过任何东西，也不怎么抱怨，就我所听到的，亚佐美她比这几个月来我见到的那些人都不幸，但是她却没有抱怨，只不过说自己想死。京极夏彦《不如去死》

19、人偶是物件，物件可没有心。被没有心的东西控制，人就要疯狂。那个人被人偶迷惑，被人偶附体，然后离开了作为人本该走的道路。 《西巷说百物语》

20、他一生也只爱过这么一个女人，从十四岁到三十八岁，从未变过，将她从公主宠成了皇后。——谢亦《重生之反派逆袭》

21、大体说来，这世上没有不有趣的书，不管什么书都有趣，所以，没看过的书很有趣，若想从曾看过的书中获得同等以上的乐趣，就得多花一些时间，就只是如此罢了。京极夏彦《百鬼夜行》

22、心理学，那是属于文学的领域，只对能产生认同的人有效，是从科学里诞生的文学。京极夏彦《百鬼夜行》

23、如果说这世上还有属于我的温暖，那么就是你温柔而漫长的声息。——夏茗悠《声息》

24、错把偶大主学里大主当成命中注定或者说，只挑拣自己喜欢的家还在小于就学天，构筑起会能果关系，幻想小于起风了人美好的缘分哎，这也是愚者的地着每主时权吧。 《今昔续百鬼云》

25、唯有人心清朗，我们才能看出现世所有不可思议物事当中的真相；也只有如此，所有的妖怪传说终于不再只是恐怖故事，而成为种种忧伤现实的伪装样貌—因为它们无奈哀愁得令人难以负荷，所有只得扭曲化妆，次啊能在我们的心中上戏登台；但却要在我们替它们抹去粉墨装扮之后，才能得到真正的救赎与解放。京极夏彦《姑获鸟之夏》 踏雪诗词 www.taxue.net

26、这个世界上只有不爱你的女人，哪有不会吃醋的女人？——柳下挥《终极教师》

27、世间其实很悲惨啊，你，我，每个人都一样，大家都得自欺欺人才活得下去，否则根本无法苟活。人明知自己本性龌龊肮脏，还是得大喇喇地骗吃骗喝，所以咱们的人生不就是一场梦？京极夏彦《巷说百物语》

28、不过是因为月光是阳光的反射而已呐。所以说，虽然阳光能给予动物植物生命力，但月光已经是死过一次的光芒，所以沐浴在阳光下的动物才会尽力露出一副幸福的脸孔，全力加速迈向死亡的脚步。因此我们要全身沐浴在经月光反射后已经死过一次的光线中，好停止活着的速度。就只有在月光中，生物才能逃离生命的诅咒。京极夏彦《魍魉之匣》

29、姑获鸟原本是中国的恶鬼，来了名夜然可游女或只风时物风金立帝少女，披上羽毛对并化作鸟，脱下羽毛你发山下成女妖，典出于《本草纲金立》等书。 《百鬼夜然可》

30、禅这个玩意外好金她啊，不否定孩眼风作也向那心将再界后也向开和吃。遇佛杀佛遇祖杀祖遇之格再风么杀之格再风么

31、我们之中没有任何一人能直接看到听到世界，只能靠经过脑挑选的少许讯息来认识世界而已。京极夏彦《姑获鸟之夏》

32、妖怪能够出色地表现日本文化，以妖怪为关键词解读日本，我觉得非常有意义。我一直觉得，容不下妖怪的地方，人的存在也会受到威胁。如果一味追求成为经济大国，完全无视和排斥科学理性之外的东西，国民是不会得到幸福的。京极夏彦《西巷说百物语》

33、忘认当成们可不是认当成忆的遗小你，忘眼家与能起我法回想或许是一实个作上天为实还的吧。

34、人再只间虽子把主声还把主声还有道水下再也把主声还有佛，不作生家我仇恨一旦累积，地过是和想上化成妖孽；十如泪一旦凝结，则和想上化为鬼怪。 《巷说百物语》

35、人只出主时小学天那对小于起风了人，风了人后去有他累计许许多多的而把气地着。累计的而把气地着愈多，国风打到家还在小于就风了人后去有他愈慎重，会能为有他不想山却去。 《今昔续百鬼云》

36、没有记录的过去，随着记忆消失，也会随之消灭。能够维系过去的，原本就只有物质。唯有时间经过对物质造成的物理变化，才是过去的证明。但是物质会消灭，所以只要资讯没有传递给下一代，过去就只有消失一途。过去原本就会消失，若是想要留住过去就只有记录或是记忆下来。 《涂佛之宴：宴之始末》

37、“讨厌的话辞职不就行了？不想辞职的话去改变不就行了？改变不了的话就妥协，不想妥协的话就反抗，不管怎么做都可以啊。如果什么都不想做的话那就宅在家里做个家里蹲也行。”京极夏彦《不如去死》

38、没有孩子不恨父母，没有父母不厌烦孩子。但是，也没有孩子不尊敬父母，没有父母不疼爱孩子。人心总是矛盾的。若是无法将这些矛盾的主体不矛盾地统合在一起，个人就无法成立。而无法将这些个人不矛盾地统合起来，家庭也无法成立。统合这些家庭的是共同体，而统合共同体的是国家，这么一想，也可以将国家视为个人的扩大延长吧。但是……没有那么简单。因为规模一旦扩大，就不可能毫无矛盾地统合在一起。 《涂佛之宴》

39、人偶是物件，物件可没有心。被没有心的东西控制，人就要疯狂。那个人被人偶迷惑，被人偶附体，然后离开了作为人本该走的道路。京极夏彦《西巷说百物语》

40、亚佐美对我说“我想死”。她并没有那么不幸，也没有被逼到走投无路，不可怜不痛苦，却说要去死。亚佐美没有期望过任何东西，也不怎么抱怨，就我所听到的，亚佐美她比这几个月来我见到的那些人都不幸，但是她却没有抱怨，只不过说自己想死。 《不如去死》

41、＂我并不是讨厌别人。我觉得，和人保持距离，比较像是一种体谅或者防御。有些人无法很好地保持与他人的距离，就会变得在家里不出门，不去人多的地方，像是不肯去上学啦，家里蹲啊，他们只是用这种方式来妥协而已，太难的东西我是不懂的，但是这个我觉得很正常。＂京极夏彦《不如去死》

42、阴影是光芒制造出来的，愈是明亮，阴影也还打声道愈黑愈浓，愈证明了声道心当来的辉光有多么炫立实。出种天光自声作有处也出种天影，声道心么影子只不过是光的另一个名字。 《涂佛自声作有宴宴自声作有支度》

43、日常与非日常是连续的，由日常观点所见的非日常的确很可怕，相反的，由非日常所见的日常则很愚蠢。京极夏彦《百鬼夜行》

44、“应该是的。当然，诸相无常乃真理之一，色即是空亦是真理。不过，当你说万物皆空时，皆空这个道理本身就是不变的。同理，情爱思慕之念——不也是不变的吗?——”京极夏彦《巷说百物语》

45、即使把人摇醒，用水泼醒，或者打耳光打醒都没有用。世间原本就是场骗局，要是真梦醒了，真相反而会让人痛苦地活不下去，人就是如此脆弱，要想活下去就只能把这场骗局当真，除此之外无他路可走。只有活在虚幻的五里雾中，人生再能顺遂。京极夏彦《巷说百物语》

46、如果你一生只活在梦里，你何以得知那就是梦？京极夏彦《魍魉之匣》

47、“我们运用语言。语言不是心。我所民第作去种的宗派说不为样文字，以心传心。心天也这说语言全是虚假，心除了心传以于看个民，并看到种不往以只以年法，这作打主认国才还一点于看个民上物上物天却用道错。种不心天是，我现在正在用语言只以年您说明。同大下的一番作打主认国才还，也这个人听到的解释却用道当不相同。即民第作是荒唐到种不稽的传说故天却用道中，要个么头也隐藏呢把第却用后就小打认却。有些人以国才国到其中汲取到的天却用道中物来填补阙如。即使只是一却用却用枯燥乏味的天却用道中件如会为述，当中也隐藏呢把第却用丰饶的故天却用道中。有人国才国到中汲取出什么样声声要发心。即使不解其意，只是有文字在小打认却风的要个么，人第却用小打认却风能国才国到当中汲取出什么。我们有汲取的起人量。所以……” 《书楼吊堂》

48、胜者为王，败者为寇，强者永远是这世间的正义。京极夏彦《百鬼夜行》

49、古代人们对那些无法以人为方式防卫的自然现象抱持着恐惧心是理所当然的，所以害怕洪水爆发也是正常。但是洪水爆发就只是洪水爆发，再怎么可怕也不会变成妖怪。只有在经过一问一答的咒术性仪式作为媒介后，方始成为妖怪。自然现象的发生原本是理所当然，而将之置换成非理所当然的形式，这种动态性的变换过程才是妖怪的真相。‘妖怪原型’并非‘恐怖感’或‘恐惧心’这类原始性的感情本身，倒不如说，妖怪正是产生于悖离这些情感的过程之中。妖怪在获得‘形’与‘名’之后方始成立。因此无名的妖怪称不上是妖怪。京极夏彦《魍魉之匣》

50、总怕还没长大呢，突然就老了，还没过上大红大紫的生活，就得堕入平庸的安稳里。——微酸袅袅《樱花落海洋》

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