朱光潜语录

1、领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。物理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间。这个定律在心理方面也可以说得通。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不静。我所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。你的心界愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说，你的心境愈空灵，你也愈不觉得物界喧嘈。所以习静并不必定要逃空谷，也不必定学佛家静坐参禅。静与闲也不同。许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。在百忙中，在尘世喧嚷中，你偶然丢开一切，悠然遐想，你心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙语便源源而来。这就是忙中静趣。 《世间欢喜消遣人》

2、得意时，朋友认识了你;落难时，你认识了朋友。只有在落魄时才懂，愿拉你一把的人何其少。只有在最穷时才懂，再好的感情也难敌现实。只有在漫长生活里才懂，人人能爱你却少人愿忍你。所以，这世上最要珍惜的是这三种人：雪中送炭的朋友愿陪你走过贫苦的女人样样都忍你的男人。

3、把自己所做的学问事业当作一件艺术品看待，只求满足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就。伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟。如果这两层不讲究，社会上多一个讲政治经济的人，便是多一个借党忙官的人；这种人愈多，社会愈趋于腐浊。现在一般借党忙官的政治学者和经济学者以及冒牌的哲学家和科学家所给人的印象只要一句话就说尽了——俗不可耐”。 《谈美》

4、美好的人，并不是那么难遇到。难遇到的，是美好而且深爱我们的人。因为深爱，我们才得以享有体会进而理解他们的美好，他们的不为外人所知的美好。——蔡康永

5、就大体说，交友的原则是“同场相应，同气相求”。但是绝对相同在理论与事实都是不可能。“人心不同，各如其面”。这不同亦正有它的作用。朋友的乐趣在相同中容易见出；朋友的益处却往往在相异处才能得到。古人尝拿“如切如磋，如琢如磨”来譬喻朋友的交互影响。这譬喻实在是很恰当。玉石有瑕疵棱角，用一种器具来切磋琢磨它，它才能圆融光润，才能“成器”。人的性格也难免有瑕疵棱角，如私心成见骄矜暴躁愚昧顽恶之类，要多受切磋琢磨，才能洗刷净生命所藉以维持的，犹如食色本能是个人与种族生命所藉以维持的，所以它与食色本能同样强烈。 《谈修养》

6、大学教育在使人有正确的价值意识，知道权衡轻重。

7、法国画家德拉克洛瓦说得好：“自然只是一部字典而不是一部书。”人人尽管都有一部字典在手边，可是用这部字典中的字来做出诗文，则全凭各人的情趣和才学。做得好诗文的人都不能说是模仿字典。说自然本来就美者也犹如说字典中原来就有《陶渊明集》和《红楼梦》一类作品在内。这显然是很荒谬的。 《谈美》

8、把快感认为美感，把联想认为美感，是一般人的误解，此外还有一种误解是学者们所持有的，就是把考证和批评认为是欣赏。 《谈美》

9、五伦中：君臣父子夫妇兄弟朋友，唯有朋友起于自由的结合，没有法律的力量维系它或是限定它，它的唯一基础是友爱和信义。

10、伟大的人生和伟大的艺术都要同时并有严肃与豁达之胜。晋代清流大半只知道豁达而不知道严肃；宋朝理学又大半只知严肃而不知豁达。

11、我和老公说，我希望的的婚姻如同黄磊和孙莉一样，俩人相恋多年，突然在某天醒来的清晨，说，我们去领证吧。然后就自然而然的发生了。虽然我俩没有相恋多年，仅仅一周年，但那种自然与合适难以形容的。

12、种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人。竹篱瓜架旁的黄梁浊酒和朱门大厦中的山珍海鲜，在旁观者所看出来的滋味都比当局者亲口尝出来的好。

13、文学借文字表现思想情感，文字上面有含糊，就显得思想还没有透彻，情感还没有凝练。咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感。《天资与修养》

14、人生本来就是一种较广泛的艺术，每个人的生命史就是他自己的作品。

15、实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。

16、“有志者事竟成”的“志”，须包含这三种意义在内：第一要起念头其次要认清目的和达到目的之方法，第三是抱必达目的之决心。

17、读书必须有一个中心去维持兴趣，或是科目，或是问题。以科目为中心时，就要精选那一科的要籍，一部一部的从头到尾读，以求对于该科得到一个概括的了解，作进一步作高深研究的准备。读文学作品以作家为中心，读史学作品以时代为中心，也属于这一类。以问题为中心时，心中必须有一个待研究的问题，然后采关于这问题的书籍去读，用以在搜集材料和诸家对于这问题的意见，以供自己权衡去取，推求结论。重要的书仍须全看，其余的这里看一章，那里看一节，得到所要的材料就可以丢手。这是一般做研究工作者所常用的方法。 《谈修养》

18、所谓“古典的”作风特点就在冷静有节制有含蓄，全体必须和谐完美；所谓“浪漫的”作风特点就在热烈自由流露尽量表现想象丰富情感深至而全体形式则偶不免有瑕疵。

19、懂得处友，就懂得处人；懂得处人，就懂得做人。一个人在处友方面如果有亏缺，他的生活不但不能是快乐的，而且也决不能是善的。《与美对话》

20、理性的教育不是摧残一部分天性去培养另一部分天性，以致造成畸形的发展；理性的教育是让天性中所有的潜蓄力量都得尽量发挥，所有的本能都得平均调和发展，以造成一个全人。

21、我们真正的痛苦，来自于因耽误而产生的持续的焦虑，来自于因最后时刻所完成项目质量之低劣而产生的负罪感，还来自于因为失去人生中许多机会而产生的深深的悔恨。——尼尔·菲奥里

22、比如你欣赏一棵古松，一座高山，或一湾清水，你所见到的形象已经不是松山水的本色，而是经过人情化的。各人的情趣不同，所以各人得于松山水的也不一致。《厚积落叶听雨声》

23、做学问如作战，须攻坚挫锐，占住要塞。读书并不在多，最重要的选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。

24、美术作品借现实实界的帮助愈少，所创造的理想也因而愈大。图画世界虽极小而创造的理想世界则极大 《给青年的十二封信》

25、“风行水上，自然成纹”，文章的妙处在此，生活的妙处也在此。在什么地位，是怎样的人，感到怎样的情趣，便出现怎样言行风采，叫人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的生活。

26、兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。 《谈读书》

27、人要有出世的精神才可以做人世的事业。现世只是一个密密无缝的利害网，一般人不能跳脱这个圈套，所以转来转去，仍是被利害两个大字系住。在利害关系方面，人已最不容易调协，人人都把自己放在首位，欺诈凌虐劫夺种种罪孽都种根于此。

28、艺术本来是弥补人生和自然缺陷的。如果艺术的最高目的仅在妙肖人生和自然，我们既已有人生和自然了，又何取乎艺术呢？《无言之美》

29、美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。口渴时要喝水，喝了水就得到快感；腹饥时要吃饭，吃了饭也就得到快感。

30、优游涵泳：猛火煎后的慢火煨，紧张工作后的潜意识的酝酿。

31、从美学观点看，“自然美”虽是一个自相矛盾的名词，但是通常说“自然美”时所用的“美”字却另有一种意义，和说“艺术美”时所用的“美”字不应该混为一事，这个分别非常重要，我们须把它剖析清楚。 《厚积落叶听雨声》

32、“意志薄弱经不起挫折的人往往有一套自宽自解的话，就是把所有的过错都推诿到环境。明明是自己无能，而埋怨环境不允许我显本领，明明是自己甘心做坏人，而埋怨环境不允许我做好人。这其实是懦夫的心理，对于自己全不肯负责任。环境永远不会美满的，万一它生来就美满，人的成就也就无甚价值。人所以可贵，就在于他不像猪豚，被饲而肥，他能够不安于污浊的环境，拿力量来改变它，征服它。” 《谈修养》

33、在聚精会神之中我们既忘去自我，自然不能觉得我是否欢喜所观赏的形象，或是反省这形象所引起的是不是快感。我们对于一件艺术作品欣赏的浓度愈大，就愈不觉得自己是在欣赏它，愈不觉得所生的感觉是愉快的。 《谈美》

34、我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。你对着有趣味的人，你并不必多谈话，只是默然相对，心领神会，便可觉得朋友中间的无上至乐。你有时大概也发生同样感想罢？ 《给青年的十二封信》

35、达尔文在自传里曾经说过，他幼时颇好文学和音乐，壮时因为研究生物学，把文学和音乐都丢开了，到老来他再想拿诗歌来消遣，便寻不出趣味来了。兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。《给青年的十二封信》 踏雪诗词 taxue.net

36、读小说只见到故事而没有见到它的诗，就像看到花架而忘记架上的花。《谈读诗与趣味的培养》

37、阳光不同，是因为心情不同；绿叶不同，是因为风向不同。生活就是这样，人生会面对不同的选择，不管你的选择是什么，请别忘记：路是自己走出来的的，快乐是自己创造出来的！

38、意识到人性的尊严而自尊，意识到自我的渺小而自谦，自尊与自谦合一，于是法天行健，自强不息。《温和的修养》

39、人可以分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。一种是情趣干枯的，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。后者是俗人，前者就是艺术家。

40、真和美的需要也是人生中的一种饥渴精神上的饥渴。你遇到一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可以断定他的心灵已到了疾病衰老的状态。

41、每次所得的新知识必须与旧有的知识联络贯串，这就是说，必须围绕一个中心归聚到一个系统里去，才会生根，才会开花结果。

42、他不但能认真，而且能摆脱。在认真时见出他的严肃，在摆脱时见出他的豁达。

43、你在世界中能取多少，就看你在你的性灵中能提出多少“与”它，物与我之中有一种生命的交流，深人所见于物者深，浅人所见于物者浅。

44、观照就是欣赏，而欣赏就是快乐。

45、你不能懒，不能粗心，不能受一时兴会所生的幻觉迷惑而轻易自满，文学是艰苦的事，只有刻苦自励推陈翻新，时时求思想感情和语言的精炼与吻合，你才会逐渐达到艺术的完美。《咬文嚼字》

46、就“用”字的狭义说，美是最没有用处的，然则我们又何必来讲美呢？人性本来是多方的，需要也是多方的，真善美三者俱备才可以算是完全的人：人性中本有饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，固然是一种缺乏；人性中本有求知欲而没有科学的活动，本有美的嗜好而没有美感的活动，也未始不是一种缺乏。

47、人生第一乐趣是朋友的契合。假如你有一个情趣相投的朋友居在邻近，风晨雨夕，彼此用不着走许多路就可以见面，一见面就可以毫无拘束地闲谈，而且一谈就可以谈出心事来，你不嫌他有一点 J 脾气，他也不嫌你迟钝迂腐，像约翰逊和鲍斯韦尔在一块儿似的，那你就没有理由埋怨你的星宿 《大美人生》

48、持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。

49、作者朱光潜 来源文章吧 阅读 载入中…

50、一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧嘈。我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说些应酬话，就觉得真苦。你对着有趣味的人，你并不必多谈话，只是漠然相对，心领神会，便可觉朋友中间的无上至乐。——朱光潜

51、时间是疗伤最好的药剂，原谅不了的结果都原谅了；原本要死要活想拥有的东西，现在都不需要了；以为是最好的东西，也觉得不那么好了；以为是最讨厌的事情，也觉得不那么刺眼了，时间恍如流水，磨平了内心的棱角，慢慢的，人就变得宁静了。

52、繁复就容易凌乱，凌乱就容易冲突。

53、毫厘之差，微妙所在。在这种生生不息的情趣中，我们可以见出生命的造化。把这种生命流于语言文字就是好文章，把它流于言行风采，就是美满的生命史。

54、开朗和优雅牵手，种下快乐的常青树；善良和忠诚结缘，耕耘平安的一方土；我们的相爱相知，描绘一幅幸福图。我爱你，我的宝贝啊，你会一直藏在我心里，暖着，爱着。

55、人类思想和语文都逐渐由简朴而繁富，随感录一类文章的特色在简朴而隽永，所以古代人在这方面特别擅长，近代人要写一部书的，古代人只要寥寥数语就可以了事。《天资与修养》

56、条理是联系线索，分寸是本末轻重。有了条理，事物才能分别类居，不相杂乱；有了分寸，事物才能尊卑定位，各适其宜。条理是横面上的秩序，分寸是纵面上的等差。条理在大体上是纯理活动的产品，是偏于客观的；分寸的鉴别则有赖于实用智慧，常为情感意志所左右，带有主观的成分。别条理，审分寸是人类心灵的两种最大的功能。

57、感受是能入，回味是能出。能入是主观的热烈的；回味是客观的冷静的。

58、文艺和梦一样，都是欲望带着假面具逃开意识检查。《谈美》

59、移情的现象可以称之为宇宙的人情化，因为有移情作用然后本来只有物理的世界可具人情，本来无生气的东西可有生气。从理智观点看，移情作用是一种错觉，是一种迷信。但是如果把它勾消，不但艺术无由产生，即宗教也无由出现。

60、一个人一眼能够望到底，不是因为TA太简单，不够深刻，而是因为TA太简单，太纯净。这样的简单和纯净，让人敬仰;有的人云山雾罩，看起来很复杂，很有深度，其实，这种深度，并不是灵魂的深度，而是城府太深。这种复杂，是险恶人性的交错，而不是曼妙智慧的叠加。简单，最美!

61、不被自己喜欢的人喜欢，其实也没什么大不了的。反正你一辈子还会喜欢很多人，所以一个没对上频率，那就调整一下频率，为收听下一个频道做准备好了。——刘同

62、“敬”不是别的东西，它就是人类的一种自然的向善向上的情感。心里觉得一件东西可尊贵，觉得它超过于自己所常达到的程度，而值得自己去努力追求，于是才会对它肃然起敬。 《温和的修养》

63、就物说呢，在实用的和科学的世界中，事物都借着和其他事物发生关系而得到意义，到了孤立绝缘时就都没有意义；但是在美感世界中它却能孤立绝缘，却能在本身现出价值。

64、老实说，我对许多哲学家的话都很怀疑，但是我觉得他们有趣。我以为，穷到究竟，一切哲学系统都只能当作艺术品去看。哲学与科学穷到极境都是要满足求知的欲望。每个科学家和哲学家对于他所见到的一点真理都觉得有趣味，都用一股热忱去欣赏它。真理在离开实用而成为情趣中心时就已经是一美感对象了。

65、道德起源于仁爱，仁爱就是同情，同情起于想象。

66、我想你，想在家里静静守着你疲惫的归来；想为你递上一杯温热的香茗，缓缓驱散你脸上的倦容；想用我粗糙的手，轻轻抚平你眼角的皱纹；想用我轻柔温情的呢喃，抚慰你驿动不安的心灵。

67、此身此时此地。一此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人。二此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来。三此地（我的地位我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地位去做。

68、阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语牌劝告游人说：“慢慢走，欣赏啊！”许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。这是一件多么可惋惜的事啊！

69、你在世界中能“取”多少，就看你在你的性灵中能提出多少“与”它，物与我之中有一种生命的交流，深人所见于物者深，浅人所见于物者浅。 《给青年的十二封信》

70、一颗心为爱执着，因爱坚强，有爱的地方就是幸福的天堂;一个人因爱结缘，为爱相伴，有爱的积淀才造就神仙伴侣的篇章。爱，让人神伤却又痴痴向往。

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