三年级名人名言东汉?王符61条

1.士欲宣其义，必先读其书。——王符

2.虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能。

3.为国者以富民为本。 为国者以富民为本。 汉・王符《潜夫论・务本》。为(wei围：治理。本句大意是治理国家的入应当以富民作为根本。民为国之本，若要国家富强安定。必须先使人民生活富裕安定。此句可用来阐述以富民作基本国策的重要性。 东汉政论家文学家 王符 《潜夫论・务本》

4.论士必定于志行，毁誉必套于效验。 论士必定于志行，毁誉必套于效验。 汉・王符《潜夫论・交际》。志行：志向，行为。毁誉：批评赞扬。参：参照。效验：效果。这两句大意是：评论一个人必须以他的志向和行为来决定，批评或赞扬一个人必须参照他行事的效果。评论一十人，对之进行批评或赞扬，要由选个人的志向和行为来决定，还要以他的行事效果来参证。不能随众附俗人云亦云，不能因为其出身尊贵，是上级，是故旧，是亲近者而赞扬，也不能因其出身低贱，是下属，是新交，非亲近者而批评。 《潜夫论・交际》

5.非静无以成学。作者（三国）诸葛亮

6.三更灯火五更鸣，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。作者颜真卿

7.书籍是屹立在时刻的汪洋大海中的灯塔——惠普尔

8.一犬吠形，百犬吠声。 一犬吠形，百犬吠声。 汉・王符《潜夫论・贤难》引谚语。吠（fèi费：狗叫。吠声：指许多猗闻声跟着叫。这两句大意是：一只狗见形而叫，一百只狗闻声也跟着叫。这两句话比喻一些人不察真伪，胡言乱语，随声附和。可用于讽刺某些头脑简单，随波逐流，专好附和某种情势井聒嗓不休的人。 东汉政论家文学家 王符 《潜夫论・贤难》

9.欲投鼠而忌器。 欲投鼠而忌器。 汉・班固《汉书・贾谊传》。本句大意是：想掷东西打老鼠，但又怕损坏了器物。《汉书・贾谊传》：“里谚曰：‘～’，此善谕也，鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎!”意思是权贵接近君主，受到宠信，恐怕打击了权贵会得罪君主。本句常比喻想除去恶势力但又有所顾忌，不敢放手去干。 东汉历史学家 班固 《汉书・贾谊传》

10.虽有至圣，不生而知;虽有至材，不生而能。

11.从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩。――日本谚语

12.富贵未必可重，贫贱未必可轻。

13.任何一个人，都要务必养成自学的习惯，即使是这天在学校的学生，也要养成自学的习惯，正因迟早总要离开学校的！自学，就是一种独立学习，独立思考的潜质。行路，还是要靠行路人自我。作者华罗庚

14.阅读一本不适合自我阅读的书，比不阅读还要坏。咱们务必学习并领悟这样一种本领：选取最有价值最适合自我所需要的读物。作者别林斯基

15.卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分。――雨果

16.养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩。――日本谚语

17.书犹药也，善读之能够医愚——刘向

18.鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩。

19.评定一本书，不能凭封面。作者（英国）谚语

20.山林不能给野火，江海不能灌漏卮。 山林不能给野火，江海不能灌漏卮。 汉・王符《潜夫论・浮侈》。给：供。卮(zhī只：酒壶。这两句大意是：山林再大，也经不住野火的焚烧；江海再深，也灌不满一个有漏洞的酒壶。事物的存在发展都是需要一定条件的，因而它的存在是离不开某种条件或环境的。山林虽大是有限的，山火蔓延是无限的，江海虽深是有限的，漏卮漏水是无限的。以无限对有限，所以再大的山林也不够火烧，再深的江海也装不满漏底的酒壶。 《潜夫论・浮侈》

21.教师进行劳动和创造的时刻好比条大河要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书平时积累的知识越多上课就越简单。作者苏霍姆林斯基

22.爱民如身。 爱民如身。 汉・荀悦《申鉴・杂言上》。身：自己。本句大意是：爱护人民就如爱护自身一样。人之爱心，都比不上爱自身，如能爱民如爱自身，那就可见爱民之深厚，可用于要求统治者要深切地爱民。 东汉末期政论家，史学家 荀悦 《申鉴・杂言上》

23.贤愚在心不在贵贱;信欺在性不在亲疏。 贤愚在心不在贵贱;信欺在性不在亲疏。 汉・王符《潜夫论・本政》一个人是贤明还是愚钝在于他的思想素质 不在身份的贵贱高低;一个人是诚信还是欺诈在于他的秉性而不在于远近亲疏强调用人要不分亲疏贵贱心心脏这里指思想索质信;诚信 欺欺诈性秉性 无故无新惟贤是亲。 《潜夫论・本政》

24.虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能。 虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能。 汉・王符《潜夫论・赞学》。至圣：最杰出的圣人。知：智。这几句大意是：虽有最杰出的圣人，也不能生下来就有智慧；即使最有才能的人，也不是生下来就有才能。王充认为就是帝王圣贤，也得从师求教，因为人不是生而知之者。接着他列举：黄帝师风后，颛顼师老彭，帝喾师祝融，尧师每成，舜师纪后，禹师墨如，汤师伊尹，文武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。这十一个都是最高的圣人，“犹待学问，其智乃博，其德乃硕”，一般的凡夫俗于自然更需要拜师求学。这儿句可用以强调尊师的重要。 《潜夫论・赞学》

25.学如逆水行舟，不进则退；心似平原走马，易放难收。作者《对联集锦》

26.积善多者，有一恶，是为过失，示足以亡；积恶多者，虽有一善是为误中，未足以存。——王符《潜夫论·慎微》

27.爱国如饥渴。 东汉历史学家 班固

28.忠信谨慎，德义之基;虚无诡谲，乱道之根。

29.德义之所成者，智也；明智之所求者，学问也。

30.索物于夜室者，莫良于火;索道于当世者，莫良于典。 [踏雪诗词 taxue.net]

31.苟得其人，不患贫贱；苟得其材，不嫌名迹。 苟得其人，不患贫贱；苟得其材，不嫌名迹。 汉・王符《潜夫论・本政》。苟：如果。名迹：名声，迹行。这几句大意是：如果发现一个非常需要的人，就不要嫌弃他的贫贱；如果得到一个非凡的人才，就不要嫌弃他的名声和迹行。王符在《潜夫论・本政》中强调君主要有治国安民的人才来辅佐，对于这样的人才要不拘一格地提拔，不要计较他的地位和名声德行如何。这几句用于说明荐拔人才要不拘一格，惟才是举。 《潜夫论・本政》

32.生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。――王符

33.感恩即是灵魂上的健康。——尼采

34.不当家不知柴米贵，不养儿，不知报母恩。

35.友邪则己僻。 汉魏间文学家 建安七子之一 徐干

36.感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。——鲁迅

37.苟得其人，不患贫贱；苟得其材，不嫌名迹。

38.国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令弛则国乱。

39.哀哀父母，生我劬劳。――《诗经》

40.父恩比山高，母恩比海深。――日本谚语

41.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

42.痛不著身言忍之，钱不出家言与之。 痛不著身言忍之，钱不出家言与之。 汉・王符《潜夫论・救边》。著身：及于自身。不出家：不从自家拿出。这两句大意是：疼痛不加于自身，就劝人“忍着吧”；钱财无须自家拿出，就劝人“送给他”。疼痛不在自身，人人都能宽言劝其忍耐；钱不出于自己，人人都能劝其不必吝啬。这是一种旁观者不关痛痒，不负责任的议论，道出了一种事不关己，妄论是非的心理。可用于揭露那种不考虑别人的痛苦和困难，妄发动听言论的人和事。 《潜夫论・救边》

43.心中常存感激，心路才能越走越宽。

44.读书这个咱们习以为常的平凡过程实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。作者高尔基

45.不读书的人，思想就会停止。作者（法国）谚语

46.苟得其人，不患贫贱;苟得其材，不嫌名迹。

47.感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的。――英国谚语

48.不谄上而慢下，不厌故而敬新。

49.凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣。

50.剑不试则利钝暗，弓不试则劲挠诬，鹰不试则巧拙惑，马不试则良驽疑。

51.吃水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。

52.所有的好书，读起来就像和过去世界上最杰出的人们的谈话。作者笛卡儿

53.凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣。——王符

54.太平之世多长寿人。 太平之世多长寿人。 汉・王充《论衡・气寿篇》。本局大意是：世道太平，长寿人就多。太平之世，兵乱不兴，天灾不起，政治稳定，物资富足，人民安居乐业，身心健康，长恒寿人就多。本句多用于称赞太平盛世，也可用来说世凡多长寿是因为世道太平。 东汉哲学家 王充 《论衡・气寿篇》

55.忘恩比之说谎虚荣饶舌酗酒或其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害。――英国谚语

56.人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。――华罗庚

57.生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。——王符

58.父母之恩，水不能溺，火不能灭。――苏联谚语

59.哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》

60.君之所以明者兼听也，其所以暗者偏信也。 君之所以明者兼听也，其所以暗者偏信也。 汉・王符《潜夫论・明暗》。兼听：听取多方的意见。偏信：只听一方片面之词。这两句大意是：国君所以贤明是因为能够听取多方面的意见，国君所以昏庸是因为偏听一方的片面之词。这是两句很有名的话，说明广泛听取意见才能明辨是非，偏听偏信就会受蒙蔽而失之偏颇。据《贞观政要》记载，魏征曾用这两句话告诉唐太宗如何区分明君暗君，受到太亲的称赞。《资治通鉴》记载，当唐太宗问魏征：“人主何为而明，何为而暗”时，魏征将这两句话概括成“兼听则明，偏信则暗”回答唐太宗。从此，“兼昕则明，偏信则暗”以更高的知名度广泛流传，以至人们误认为这是魏征的话了。 《潜夫论・明暗》

61.读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人严密，物理学家使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学修辞学使人善辨；凡有学者，皆成性格。作者培根

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