描写美人倾国倾城的诗

1、自古以来，江山易主，王朝颠覆，怪的却始终只有美人。倾国倾城，倾的是天下人的眼，祸国祸民，祸的却是自己。一切不过是身不由己，又有谁曾了解，他的难言之隐。

2、一曲阳春白雪，一舞白衣胜雪，你倾国倾城容颜，铭刻我心。

3、她真是活该，她过于自负，以为她想要的就一定可以得到。她以为自身是美丽的，美得倾国倾城，足以打动世间所有男子，却不料，她唯一看中的那个人，他宁愿忠诚于一个平凡女子，宁死也不肯娶她。

4、昔日知己桃花树下读西厢，你就是那多愁多善身，我就是那倾国倾城貌

5、无唔记得，仲有我呢个倾国倾城、恨锁金瓶、专搞发明既西门口。

6、没有褒姒那样倾国倾城的容颜就别奢望有烽火戏诸侯只为博你一笑的王

7、对男人而言身边要是能有个倾国倾城的美女相伴，即使国破人亡亦在所不惜。

8、关于你自己，你根本无法写出比你的自我更加真实深刻的东西。这就是描写你本人和描写外部对象之间的明晰差别。你从你自己的高度描写自己，没有站在高跷或者楼梯之上，而是光着脚站在地上。

9、素净的脸，清澈的眼，五官精致，却是如何也够不上绝色的，可一旦入了眼，纵然是倾国倾城之姿，也无法再让自己动心。

10、我怔怔地在他身边坐了会儿。那一双逾七万年也未曾睁开的眼，那一管挺直的鼻梁，那紧抿的嘴唇，可笑七万年前初见他时我年幼无知，竟能将这样一副英挺容颜看做一张小白脸。可即便是那等倾国倾城的容颜，却在一瞬间，将一个沉静的面容定格成了永远。七万年未曾见过他的笑模样，回望处，只记得昆仑虚的后山，他站在桃花林里，夭夭桃花漫天。

11、我当然好，我是天上地下举世无双英明神武倾国倾城冰雪聪明英俊潇洒人见人爱的大好人！

12、作家从本质上都只描写他们自己，所有的书都是自传。他们所有的作品都来源于他们跟这个世界的接触。

13、康德的生平履历很难描写，因为他既没有生活过，也没有经历什么。

14、一舞倾国倾城，一曲天荒地老。三生三世轮回苦，只愿与君再相逢。半壶梅花雪，一盏曦霞泪。此生，你可愿与我大梦一场，长醉不复醒……

15、女人，不需要倾国倾城，只要有一个男人肯为她倾尽一生。女人，不必追求让更多的人喜欢，不要像交际花一样招蜂引蝶，曲高和寡才是阳春白雪。 （踏雪诗词 www.taxue.net）

16、在梦中，你是倾国倾城的妃子，而我却不是那个坐拥天下的君王。妃子笑，倾国倾城亦倾我。一笑为谁？我不知，只知道不是我。

17、轻松愉快永远是美好的；不仅要以愉快的精神描写事物，而且要对所描写的事物抱有同情。只要一个字眼或一笔勾画就可以表现出这种人道精神：可是没有这点好心肠的小小装点，就谈不上什么幽默??这里不需要任何勉强的多愁善感，也不需要任何效颦作态。只需耍一点儿暗示，表明这种情感存在就是了。幽默和开玩笑的分别就在于此。

18、昔有朝歌夜弦之天宫，上有倾国倾城之舞袖。【33思无邪】

19、你要描写一个动作，就要找到那个唯一的动词；你要描写一种形状，就要找到那个唯一的形容词。

20、他一直是一个演员，台上一面红妆倾国倾城，台下演尽绝狠解家当家，只是他演不回儿时的天真无邪。

21、“我就是个多愁多病身，你就是那倾国倾城貌。”

22、可即便是那等倾国倾城的容颜，却在一瞬间，将一个沉静的面容定格成了永远。七万年未曾见过他的笑模样，回望处，只记得昆仑虚的后山，他站在桃花林里，夭夭桃花漫天。

23、六月（42）心境仍不好。人生真是苦哇!十七日前两天下了点雨，天气好极了。今天看了一部旧小说，《石点头》，短篇的，描写并不怎样秽亵，但不知为什么，总容易引起我的性欲。我今生没有别的希望，我只希望，能多日几个女人，〈和〉各地方的女人接触。

24、贵妃是皇帝在后宫的女官，地位继皇后之后。杨贵妃指的是姓杨的贵妃，在历史上并不只有一个人。唐朝时代特别有名的杨贵妃就有两个人。其中一人是隋炀帝的女儿，七世纪国家灭亡之后，为唐太宗皇帝所宠爱。另一人是八世纪时独占玄宗皇帝恩庞的女人，这一个就是一般人所讲的杨贵妃。不管是哪一个，一定都是倾国倾城的美女。

25、在小说里头，我们把这样的文字叫做环境描写。现在我反过来要问你们一个问题了，作者在这个地方为什么要来一段环境描写？对，通过这样的环境描写，联系到上下文，我们知道了一件事，在过去的六天里头，被李小二发现的那两个“尴尬人”其实一直都藏在暗处，他们在做一件大事，那就是等待。等什么？等风和雪。他们不傻，大风不来，他们是不会放火的，没有大风，草料场就不会被烧光，他们就不能将林冲置于死地。你说说，两个心怀鬼胎、周密策划、等了六天才等来的大风雪是自然的么？是偶然的么？当然不是。风来了，雪来了，林冲的工作被调动了，一切都是按计划走的，一切都是必然。

26、施耐庵的小说很实，他依仗的是逻辑。但是，我们一定要知道，小说比逻辑要广阔得多，小说可以是逻辑的，可以是不逻辑的，甚至于，可以是反逻辑的。曹雪芹就是这样，在许多地方，《红楼梦》就非常反逻辑。因为反逻辑，曹雪芹的描写往往很虚。有时候，你从具体的描写对象上反而看不到作者想表达的真实内容，你要从“飞白”——也就是没有写到的地方去看。所谓“真事隐去、假语存焉”就是这个道理。好，我们还是来谈“走”路，看看曹雪芹老先生在描写“走”的时候是如何反逻辑的。

27、西方又有一问题，就是：“历史需要文学吗？”这亦可从《史记》得到充分的答案。可以说，最高的文学就是最高的历史。前面已经谈到“文章同史”，且《史记》中所记载的历史都是真实的，都是活的、生动的。并且从文学作品来说，“描写人物”难于“创造人物”，《史记》是极为形象生动地来描写人物…………故太史公在《史记》中所写之酷吏、货殖、游侠及封禅诸作，都是为了发抒自己只感慨，但全是如实的信史，富有情感，且把自己也加入进去，却公证而不偏私。

28、因为这次事件，我对艺文界多少有些了解。我记得在做作品评论的时候，经常会用上“性格描写”这句话。当作者想让读者了解某个人物的时候，直接说明陈述远远不如配上适当的动作和台词，让读者自己去建构人物的形象。这就是“性格描写”吧。你在写那篇假笔记时就已经想到，必须打一开始就让日高的残酷形象根植在读者——也就是警方的心里，而你设想好的桥段就是猫被毒害的事件。

29、因此，如果你想看到完整文化的那种史诗性的描写，就必须阅读这种文化中那些最伟大的精英人物的著作才行。也就是说，要阅读那些只能对这种文化衰落进行预见的时期的著作。显而易见，我们根本看不到将来有人会在存活的时候，对这种文化进行描写。也正因为此，那些伟大的著作也只能以象征和隐喻性的语言来书写，只能为极少的人所理解。

30、与其倾国倾城倾天下，不如长顺长安长相守。

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