来世不再踏人间语录

1、生命可以归结为一种简单的选择：要么忙于生存，要么赶着去死。

2、懦怯囚禁人的灵魂，希望可以令你感受自由。强者自救，圣者渡人。

3、膽小鬼連幸福都會害怕，碰到棉花都會受傷，有時還被幸福所傷。 ——太宰治《人間失格》

4、家是讲爱，不是讲理的地方，懂了吗？

5、兵者，所以讨暴，非所以为暴。

6、壁瑗成器，礛诸之功；镆邪断割，砥砺之力。

7、每个有故事的人都有一个共性：他们有生活。

8、胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花都会受伤。

9、即将忘却的时候，却飞来一只怪鸟，用喙啄破我记忆的伤口。过往的可耻和罪恶的记忆转瞬间在眼前浮现。我坐立不安，恐惧到想要大吼大叫。

10、越发渴望“自由”，以致想要轻声啜泣。

11、同样的事日日反复， 只需遵循与昨日相同的惯例。 倘若避免大喜大悲， 彻骨的悲伤便不会到来。 前方路遇挡路之石， 蟾蜍都会绕路而行。

12、因为在我认识的所有人当中，我是真心喜欢那模样穷酸的恒子。

13、時間的流逝是平等賦予每個人的療愈，或許也是救贖。

14、也许所谓的热情，就是无视对方的立场。 太宰治

15、其实世上哪儿有什么一见钟情，所谓的一见钟情，不过是你终于遇到了那个你一直想要的人而已。

16、好小说总是由故事开始，发展出主题；几乎很少是先定好主题，然后发展出故事。

17、人间失格————生而为人，对不起 太宰治

18、見壹個愛壹個的人，其實誰都不愛。

19、世间最大的错觉，无外乎自以为是的永远。

20、我们的人生轨迹，无外乎螺旋状矢量前行，兜兜转转，起起伏伏，画出一段又一段的抛物线。我只想赠“欲扬先抑”四个字给你，希望迤逦抛物线中的你饱经焦虑，饱经迷茫，饱经欲扬先抑的成长。

21、一个真正的支教志愿者不会盲目地去寻求一种道德上的优越感，也不会居高临下地去关怀。真正的献爱心不仅仅是去成全自己，更不是去作秀或施恩，你说对吧？

22、尽管在过往的人生中，我曾无数次希望有人能杀了我，但我从未想过要杀人。因为面对可怕的对手，我反而只想着要如何让对方幸福。

23、有些鸟儿天生就是关不住的，它们的羽毛太鲜明，歌声太甜美也太旷野了，所以你只能放它们走，否则哪天你打开笼子喂它们时，它们也会想办法扬长而去。你知道把它们关住是不对的，所以你会为它们感到高兴，但如此一来，你住的地方仍然会因为它们离去而显得更加黯淡和空虚。

24、人是不可能壹邊攥緊拳頭壹邊微笑的，唯有猴子才會那樣。

25、人是不可能一边攥紧拳头一边微笑的，唯有猴子才会那样。

26、对同类极度恐惧的人，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质越是胆怯的人，越是期盼着强犷的暴风雨到来。这群画家们被同类的这种妖怪所伤所凌胁。最后他们选择宁愿相信幻影，于是光天化日之下竟历历目睹了妖怪的存在，并且他们决不以佯聋诈哑自欺欺人，而是全力去表现出亲眼所见，正如竹一所说，毅然决然地描绘“妖怪的画像”。 我未来的同道者也许就在这里。 不知为何，我兴奋得几欲热泪盈眶，却竭力压低声音对竹一说道：“我也要画!画妖怪的画像，画地狱之马!” 太宰治

27、登高使人欲望，临深使人欲窥，处使然也。射者使人端，钓者使人恭，事使然也。

28、理论诚然不假，人类的内心却比理论复杂**得多。

29、倘若沒有過度的歡喜，便不會有極度的悲傷。

30、对人类极度恐惧的人，反而会比任何人都渴望亲眼见识妖怪的可怕。愈是敏感愈是胆怯，愈会企盼暴风雨降临得更加猛烈。 太宰治

31、好的写作通常要求作者放下恐惧和造作。就写作的好坏判断而言，造作本身即恐惧。

32、不要因为自己搞艺术就盲目鄙视金钱，再高大上的精神追求也需要物质基础的支撑，靠本事吃饭不丢人，留下就认真工作，一边等理想慢慢清晰，一边好好挣钱。

33、对同类的极度恐惧，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷风暴的到来。

34、“希望”是个好东西，也许是世间*好的东西，好东西永远不会消逝的。

35、因為我更像壹個醜陋的怪物，雖然很想普普通通地活得像個人，但社會卻壹直將我當做壹個怪物。——太宰治 (踏雪诗词 www.taxue.net)

36、我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。

37、我將自己壹人的懊惱鎖進胸中的小盒，將憂愁疲憊感藏得深而又深，壹味裝出天真無邪的樂觀模樣。

38、啊，这群画家被名为人类的妖怪所伤所威慑，最后只能相信幻影，于是在光天化日之下见到了活生生的妖怪。

39、与男人们的鞭笞不同，女人带来的伤痛犹如内伤，经久不愈。

40、我那温柔的心房，连我自己都如痴如醉 太宰治

41、我们所认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，即使是喝酒……也是一个神一样的好孩子呐。

42、我们的人生轨迹，无外乎螺旋状矢量前行，兜兜转转，起起伏伏，画出一段又一段的抛物线。

43、这些墙很有趣。刚入狱的时候，你痛恨周围的高墙；慢慢地，你习惯了生活在其中；*终你会发现自己不得不依靠它而生存。这就叫体制化。

44、鱼相忘于江湖，人相忘于道术。

45、无论别人怎么说，现实很难比小说离奇，大部分时候你都能料到结果。

46、僅壹夜之間，我的心判若兩人。他自人山人海中來，原來只為給我壹場空歡喜。妳來時攜風帶雨， 我無處可避;妳走時亂了四季，我久病難醫。

47、因为像我们这种人，我们知道在超凡入圣与无恶不作之间还有第之种抉择，这是所有成熟的成年人都会选择的一条路。因此你会在得失之间求取平衡，两害相权取其轻，尽力将善意放在面前。

48、上司几太，(情死生きた 太宰治

49、我也有这种时候，很多次。很多美好的小事，都以后去做吧，等熬过这一段。我都忘了被我扔掉的关爱自己的事都有哪些。

50、那因烧酒生出的阴郁醉意让我的心情越发紧绷，我竭力克制，几乎是自言自语般说道：“不过，唯独被关进牢房这件事不算有罪。若知道了罪的反义词，也许就能抓到罪的实体了……神救赎爱光明……可是，神的反义词是撒旦，救赎的反义词是苦恼，爱的反义词是恨，光明的反义词是黑暗，善的反义词是恶。罪与祈祷，罪与忏悔，罪与坦白，罪与……啊，这些都是近义词，罪的反义词到底是什么? 太宰治

51、妖怪是真实存在的，魔鬼也是。它们就住在我们体内，而且有时它们还把我们打败了。

52、为别人着迷，或者被人迷恋，感觉都很粗俗戏谑，有得意扬扬愚弄他人之感。

53、有希望才危险，希望能把人弄疯，希望无用，你*好认命。

54、看我当时和家人的合照便可发现，其他人全都一脸正经，唯独我表情歪斜地笑着。这也是我既幼稚又悲哀的一种搞笑方式。 太宰治

55、我甚至连神明都惧怕。我不相信神爱世人，只相信神的惩罚。在我看来，所谓信仰，不过是为了接受神灵的鞭笞而在审判台前低头。我相信地狱的存在，却绝不相信有天堂。 太宰治

56、苟活着就是罪恶的种子！我的不幸，是无力拒绝他人的不幸。一旦拒绝，不论对方或是自己心里，永远都有一道无法弥补的白色裂痕。我被这样的恐惧胁迫着。问问老天：不抵抗是罪吗"—— 太宰治《人间失格》

57、我仍然认为向人诉苦不过是徒劳，与其如此，不如默默承受。 太宰治

58、可惜你我羞涩矜持，你我不敢惜缘，任凭小羽毛飘过眼前掠过指尖，也怯于伸手去捉弯腰去捡。故而，大多似曾相识的第一眼第二眼，大都终于擦肩而过，止于雁渡寒潭。

59、可女人压根不知道什么叫适可而止，总是无休止的纠缠我要继续搞笑。为了满足她们那毫无节制的要求，我累得筋疲力尽，事实上她们确实能笑，女人似乎比能够比男人更贪婪的吞噬快乐。

60、说到为人着迷，或者被人迷恋，总感觉很粗俗，有恬不知耻愚弄别人之意。多年严肃的场合，只要有这类词出现，忧郁的伽蓝也会瞬间崩塌，流于平淡和庸俗。说来奇怪，如果用“被爱的惶恐”这样的书面语来替换“被迷恋的痛苦”这种大白话，忧郁的伽蓝似乎不会受任何影响。

61、我们无时无刻不在愚弄自己，简直能以此为生了。

62、必须让你有遗憾这样你才会重返这个世界。

63、所謂世間，不就是妳嗎？——太宰治《人間失格》

64、若能避開猛烈的歡喜，自然也不會有悲痛來襲。

65、相互欺骗，却又令人惊奇地不受到任何伤害，甚至于就好像没有察觉到彼此在欺骗似的，这种不加掩饰从而显得清冽豁达的互不信任的例子，在人类生活中比比皆是。倒是那些彼此欺骗，却清冽而开朗地生存着，抑或是有信心清冽而开朗地生活下去的人，才是令人费解的。

66、恐惧束缚着你的心灵，希望释放着你的心灵。

67、沒有人在遭受別人責難與訓斥時，還能愉快起來，但我卻從人們生氣的怒容中看到比獅子鱷魚巨龍更可怕的動物本性。平時他們都將這些本性隱藏著，可壹旦找到機會，就會像那些在草原上溫文爾雅的牛，忽然甩動自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。 ——太宰治《人間失格》

68、相互轻蔑却又彼此来往 并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。

69、如今的我，談不上幸福，也談不上不幸。壹切都會過去的。 在所謂“人世間”摸爬滾打至今， 我唯壹願意視為真理的，就只有這壹句話。壹切都會過去的。—太宰治《人間失格》 ​

70、越是缺少道德的社会，人们越是愿意占领道德制高点，以享受头羊引领羊群般的虚假快感。

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