尚书里面的名人名言32条

1.君子求诸己，小人求诸人。(孔子

2.官宦人家的子弟多骄横傲慢颐指得家使往声数想边不肯脚踏她自事别出

3.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经

4.满招损，谦受益。 满招损，谦受益。 《尚书・大禹谟》。这两句大意是：自满招来损害，谦虚使人得益。这两句上古传下来的训诫，言筒意赅，对比鲜明表现了一个颠扑不破的真理，至今仍使人受益不浅可用作座右铭。 《尚书・大禹谟》

5.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

6.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记

7.玩人丧德，玩物丧志。 玩人丧德，玩物丧志。 《尚书・旅獒》。玩人：指迷恋女色。丧志：消磨掉志气。这两句大意是：迷恋女色会丧失道德，沉迷于玩赏喜爱的东西，会捎磨掉志气。沉溺于玩人玩物，则无法保持锐气和德行。欧阳修《五代史伶官传序》总结了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”等历史教训，便是最好的说明。～二句言简意骇，形象鲜明，特别是“玩物丧志”已成为成语而常被引用，可作为警戒。 《尚书・旅獒》

8.惟日孜孜，无敢逸豫。 惟日孜孜，无敢逸豫。 《尚书・君陈》。惟：句首语气词，无义。日：每日，天天。孜孜(zī资：刻苦努力，不懈怠。逸豫：安适，逸乐。这两句大意是：每天勤勤恳恳，不敢安闲逸乐。这两句可供引用形容或描写有些人对工作和学习非常刻苦，经常孜孜不倦，辛勤努力。 《尚书・君陈》

9.没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。——哈尔西

10.失之东隅，收之桑榆。——《后汉书》

11.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

12.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记

13.工欲善其事，必先利其器。——孔子

14.时日曷丧，予及放皆亡。 时日曷丧，予及放皆亡。 《尚书・汤誓》。时：通“是”，此。这个。曷(hé合：同“何”，何时。予：诗人自称。汝：你，指夏桀。皆：同“偕”，共同。这两句大意是，这个太阳什么时候才能完蛋呢?我情愿与你一起灭亡！相传这是夏代人民诅咒夏桀灭亡的民歌，商汤在文中引来说明夏桀不得民心，自己决计要推翻他的统治。夏桀残忍暴虐，是历史上有名的昏君，当时人民不敢直呼其名，所以用太阳来比喻他。从人民情愿跟他一起灭亡，可见对他的切齿痛恨。后世多用来形容人们不堪忍受暴君统治，诅咒他早日灭亡的愤慨心情。 《尚书・汤誓》

15.制治于未乱，保邦于未危。 制治于未乱，保邦于未危。 《尚书・周官》。制：控制。冶：秩序。邦：国家。这两句大意是：控制社会秩序于没有发生动乱之时，保护国家安全于没有发生危机之时。国家要求得长久的稳定和安宁，必须防患于未然。在安宁之时就采取措施维护安宁，以防止发生动乱；在稳定之时就采取措施维护稳定，以防止发生危机。如若等到动乱发生，危机来临，再采取措施，动乱和危机就不易平息，而且会劳民伤财，给人民造成痛苦，使国家元气大伤。这两句用于表示治国保国要防乱于未乱，防危于未危。 《尚书・周官》

16.商贾人家的子弟多骄奢淫逸沉溺享乐往声数想边想孩成难振作精不于 踏雪诗词 taxue.net

17.学而不思则罔，思而不学则殆。(论语

18.士不可不弘毅，任重而道远。——论语

19.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子

20.外样数较往声数想边言，耕读人家的子弟则较有出息。 曾国藩

21.发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。(论语

22.作伪，心劳日拙。 作伪，心劳日拙。 《尚书・周官》。拙：拙劣，这里有困窘的意思。这两句大意是：弄虚作假的人费尽心机，处境越来越困窘。《尚书》中的原文是：“作德，心逸日休！～。”意思是：行德的人心地坦然，处境越来越顺利，而作伪的人则完全相反。这几句通过对比，反映了古人对作伪者的鄙弃。在现实生活中，确也有些人弄虚作假，机关算尽，到头来搬起石头砸了自己的脚，可见这两句至今仍有现实意义。特别是后一句“心劳日拙”，现已成为成语而常被引用，意思是耍尽小聪明，使尽坏心眼，最后不但没有得到好处，处境反而越来越糟。 《尚书・周官》

23.不矜细行，终累大德。 不矜细行，终累大德。 《尚书・搞獒》。矜（jīn今：慎重。细行：小节。累(èi泪：累及。大德：大节，古指立身的道德。这两句大意是：不注重小节，最终必然累及立身的大德。从一个人的立身道德上说，平时不检点，不注意品德操行生括作风方面的细末小事，久而久之．积细行而成恶习，必将影响到立身大节。其中含有这样的哲理：小的失节的积累，必然会引起一个人道德的失落和变质。可用于立身的劝诫。 《尚书・搞獒》

24.宥过无大，刑故无小。 宥过无大，刑故无小。 《尚书・大禹谟》。宥(you又：宽恕。过：世失。这两句大意是：一时过失，虽大也可以宽恕，明知故犯，虽小也要惩罚。～二句指出，量刑时一定要注意到犯罪者的主观动机，是有意还是无意，是蓄谋已久，还是一时过失，二者很显然是不同的。没有区别就没有政策，没有政策就难以服人，达不到法治的目的。 《尚书・大禹谟》

25.知人则哲。 知人则哲。 《尚书・皋陶谟》。哲：聪明。本句大意是；能识别人就是聪明。人是复杂的。所以能够知人，识别出哪些是好人，哪些是坏人，哪些是有才能的人，哪些是平庸的人，就是聪明。 《尚书・皋陶谟》

26.勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加

27.衣莫若新，人莫若故。——晏子春秋

28.学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》

29.温故而知新，可以为师矣。(论语

30.成功并非重要的事，重要的是努力。——法泰尔多尔

31.习与性成。 习与性成。 《尚书・太甲上》习：习惯。性：习性。长期习惯于怎样的生活环境，就逐渐养成相应的习性。 《尚书・太甲上》

32.诗言志，歌永言。 诗言志，歌永言。 《尚书・尧典》。志：情志，思想感情。永：同“咏”，咏唱。这两句大意是：诗用来表连人的思想感情，歌是通过咏唱的语言，抑扬顿挫地把这种思想感情表达出来。“诗言志”概括了诗歌抒情达意的基本功能。“志”是属于人们主观范畴的东西，但人们的“志”总是在一定的社会环境中形成，并由一定的客观现实所激发，才不得不“言”，因而“言”了的“志”也就反映了社会现实。这一诗歌理论的提出，对我国历代的诗歌创作和诗歌评论产生过积极影响，它是我国历代诗论的开山纲领，常为人们所引证。 《尚书・尧典》

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